九百三十三 大明国营树人书社（2 / 2）

《洪武政论》第一卷。自洪武二年下半年开始苏咏霖就打算全面推动大明国内的文化事业。

作为这一政策的先声和领头者苏咏霖要求在财政不怎么宽裕的情况下在全国每一个行省的治所和每一个州、府的治所城池之中开设大明的国营书社。

苏咏霖为它取名为【树人书社】在它身上寄托了自己推进大明全国文化教育事业的梦想哪怕为此奋斗百年也不会退缩。

他亲笔题字【树人书社】四个大字作为每一家新开设的书社的招牌旁边还要填上【大明国营】四个字彰显书社的基本属性。

那之后苏咏霖用了半年在百忙之中抽出时间从宫廷藏书中挑选出他认为比较有意义的书籍作为树人书社当中可以发售的书籍。

其中就包括历朝历代的史书不仅有官修史书还有一些苏咏霖认为很有价值的私人修史书也被他选中。

比如《英雄交争记》、《华阳国志》之类的私修史书就在刊印发售的名单之中。

除了史书还有农业类书籍地理类书籍天文类书籍数学类书籍文学类书籍以及一些志怪小说如《搜神记》。

除了这些一些唐宋传奇小说也被苏咏霖收纳入刊印发售的名单之中甚至与一些在传统上看来比较离经叛道的关乎爱情的小说也被苏咏霖列入名单之中准许公开刊印发售。

因为在他看来这些传奇小说大都有着反抗封建礼教的色彩其鼓吹的自由恋爱、与家长对抗等等内容很符合他的需求。

他不会指望平民百姓全都大规模的转向学术化取向瞬间都变得高雅起来。

在他看来就算全民都上了学读了书接受了足够的教育可是大多数人还是会喜欢谈情说爱类别的、传统文化眼中的【低俗作品】。

需要准入门槛的东西无论门槛多低总会有人被拦住。

但是符合人类天性追求的【低俗作品】不需要所以这一类作品永远是最容易受欢迎的。

将自己的目标隐藏在其中然后推向民间用喜闻乐见的方式传播自己的新思想或许对于广大民众来说意义更大。

不过传统小说说到底只有朴素的反抗观念而要全面击垮束缚人心的封建礼教全面反对地主、士绅等等存在不仅需要官方通过教育的手段来实现也需要民众喜闻乐见的方式来深入传播。

所以苏咏霖在这几年间也构思了一些小说的内容。

然后他写下大纲请赵惜蕊主笔用简单易懂的白话文形式将《白毛女》《半夜鸡叫》等故事用符合这个时代的背景呈现出来。

不过当他阅读成品的时候一点也不感到违和相反他觉得这一切莫名的熟悉。

想了一会儿他才想起来这两个故事的大致内容他居然都在南宋生活的时候亲眼见过亲耳听过。

什么叫艺术源于生活啊？

苏咏霖不由得苦笑。

在他的建议之下赵惜蕊以笔名【昔心】的名义为这几篇小说署名然后苏咏霖在复兴会内部传阅这几篇小说得到了热烈的反响。

这几篇小说从中都的复兴会中央传到了地方的一些复兴会部门也传入军中为军队里的士兵所知。

最后不知道是何人带头从四面八方朝着中都送来了很多信件都是称赞中都复兴会的那位写出这些作品的作者的。

很多人向作者表示感谢说从这些作品里看到了曾经的自己觉得十分心酸说他把某些人物刻画得特别好比如周扒皮和黄世仁这两个角色真是坏的恰到好处。

他们希望看到作者更多的优秀的作品以告诫世人他们曾经遭受的苦难永远都不可以忘怀。

赵惜蕊读了这些读者们的来信兴奋的脸都红了紧紧攥着拳头觉得自己找到了一件很有意义的事情。

“郎君说得对就算不能上战场一样可以干革命除了慰问民众我也有很多可以做的事情我可以写文章让这些文章被更多人看到让更多人知道郎君所做的事情是多么伟大！”