一千五百九十八 过时的传统智慧（2 / 2）

赵玉成呵呵笑道：“再怎么说也是个兵团司令级别的人物居然还单着所以打算这次回去把他顺路带到广东去我妻子有个不错的好朋友也是个知书达理的姑娘打算给他介绍一下要是合适的话就把事儿给办了。”“你这可是封建包办婚姻啊。”

苏咏霖哈哈笑道：“这可是咱们着重批判的陋习不应该啊。”

“我又不是强迫他他不愿意我还能乱点鸳鸯谱不是？”

赵玉成笑道：“主要还是他这个兵团司令的身份比较敏感要是不结婚留个后怕有人说他闲话往后也不利于他的前途您说呢？”

苏咏霖想了想倒也觉得这话说的有道理。

以前封建时代大家伙儿都讲究一个单身不任也是因为单身的人没什么把柄好抓灵活性太强不利于上级拿捏控制也被视作没有稳定心与恒心的象征素来不被看好。

现在虽然大明过度到了民主共和国但有些观念显然不是一时半会儿能解决掉的。

全国范围内大规模的对封建传统思想的破除其实还没有贯彻到底不过随着大明国底层运行逻辑的转变集体经济的绝对优势的确立破除封建传统思想其实也就是那么些年的事情。

从个体户小农经济向全面的集体经济转变的过程中明国的经济基础已经发生了实质性的变化。

不再是小农经济为主体的分散状态的农业生产而是数百户农民组织起来形成的集体农庄来主导的集体农业生产占据主流。

就当前情况来看集体农庄的农业生产模式运行的比较好农户们集体耕种土地轮流出去做工赚工钱一切生产所得按工分分配。

他们在集体农庄内复兴会组织的带领下开垦荒地提升农业技术更换生产农具兴修水利众人拾柴火焰高越来越具备对一般旱涝灾害的抵抗能力。

也因此在这些年里很多年份绝对算不上所谓的风调雨顺但是靠着水利工程和众人合力粮食收成还是保证了最基础的增长并未衰退。

所以明国建国以来并未出现过范围性的饥荒。

感受到偌大的好处之后农民们也是真心拥护集体农庄政策认为这个政策是个好政策能让大家伙儿真正的过上好日子能吃饱饭不会挨饿。

在这个过程中明国国家征税对象从一户一户的自耕农转向了一个又一个集体农庄。

把农民组织起来的过程中不仅赋予了一个集体农庄更强的灾害抵御能力也在不经意间改变着他们赖以生存的“传统智慧”。

这些传统智慧的主要组成部分其实就是封建宗法观念。

在封建时代面对一言以决生死的皇权的恐怖威慑这些传统智慧还是有道理的大家抱团取暖对抗皇权的威慑倒也是无奈之举。

但是进入民主共和时代之后这些传统智慧就有些不那么合时宜了或者干脆可以说过时了。

苏咏霖听说现在有些地方还在流行什么算命、拜河神、祭龙王之类的活动每年为了搞这些活动还要额外支出不少钱。

集体农庄内的复兴会组织不支持这样的迷信活动一些思想守旧的农户就自发组织起来自己掏钱搞这些活动据说为了这个事情一些集体农庄内守旧派农民和革新派农民还有比较强的对立关系。

这十分不利于集体农庄的农业生产与民间和谐。

想到这里苏咏霖便感觉的确是有必要在全国范围的集体农庄里面来一次比较干脆彻底的思想解放将这些需要花不少钱又没什么卵用的祭祀活动都给批判一下大力传播以人为本以民为本的思想。

明国大半个身子已经踏入了新时代但还有小半个身子顽强的留在旧时代不愿意跨过来像是有了自我意识似的还挺麻烦。

接下来苏咏霖感觉自己不仅要和内部的一些产生不好思想的人作斗争也要和民间部分根深蒂固的顽固思想作斗争。