第四百章 乡试第一场（1 / 2）

入场后就要耐心等候第二天考试了。

在这样一个很不舒服的环境中睡觉对考生的身心都是一种极大的煎熬半夜朱浩听到隔壁号舍传来剧烈的咳嗽声良久都未停歇吵得人心烦意乱无法入眠。

因为考试尚未开始晚上连个巡场的人都没有要去茅房也随意外边不时有脚步声传来但没有凑一块儿说话的都怕因为自己喧哗而招来巡场之人被取消考试资格。

如此一直持续到天蒙蒙亮整晚下来朱浩拢共也没睡上两个时辰。

此时外面传来敲锣声。

考试终于正式开始到了放题的时候。

考棚大门被人从外面打开考生不会有什么梳洗时间巡场官兵直接就把第一场考试的试卷送了进来这样你在号舍里边是吃饭或是继续睡觉没人管你只要你别影响到别的考生就行。

就算你在里面连睡三天或者第二场不来都是你的自由……谁管得着？

天色未完全亮开。

朱浩拿到试卷也就刚刚能看清楚上面的字想以这种光线写文章根本就做不到。

本来可以点蜡烛照明……但蜡烛这东西一场考试就给一根未来还有两个晚上需要用到节省才是王道。

看清楚题目对朱浩来说就足够了。

可以在脑子里琢磨题目。

第一场考试三篇四书文。

三道题自己切中二。

朱浩心想果然蝴蝶效应开始发挥作用正德十一年乡试三道题全中这次只中二看来来年会试题目是否还是历史上的题目那就难说了。

第一道《论语》题：“子曰：性相近也习相远也。”

真是千古名句！

《三字经》扛把子一般的句子任何刚启蒙的孩子甚至字还不认识呢“性相近习相远”便知晓了。

这也是朱浩三道题中唯一没有切中的题目。

第二题《孟子》题：“离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员：师旷之聪不以六律不能正五音；尧舜之道不以仁政不能平治天下。”

这是一个断句相当于截搭题中变种连前面“孟子曰”这几个字都没有其实孟子的这句话还有后半句的。

从题目到题型这道题可说是完全被朱浩押中也不能称之为押题根本就是历史上这一届的湖广乡试题目。

无规矩不成方圆这是讲规矩和规范至于讲尧舜之道的仁政只是在论述规矩的重要性这里并不是主要论点。

第三题《大学》题：“《康诰》曰：克明德。《太甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。”

这道题比较工整论的是“明德”的重要性就是所谓的光明的道德不但要颂扬还要自明其意并化为己用……这算是科举考试中最基础的论述方向。

毕竟儒家经典中最经常论述的内容就是仁义礼智信而这些几乎都可以包涵在个人品德修养中。

有人或可以说儒家文化中带着假仁假义的东西但实际上儒家还是颂扬这些高贵品德的若有人学不来真正的品德却只从中体会出假仁假义那只能说你领悟不到圣人之言的真谛学问不到家。

当然也可以说人类在品格方面越缺什么越强调什么儒家这种只强调道德规范的方式带来了社会中假道学的存在。

总之人品德的高低不是靠某种学问来支撑还是要看个人的经历和修养有时讲穷山恶水出刁民也是因为人类最基本的诉求是生存在违背生存这个前提下想把人栽培成道德先锋那是不现实的。

……

……

三中二。

朱浩现在开始为不知道在哪个考棚考试的孙孺发愁。

这样一个难以成就大事的徒弟就算有两篇文章可以套用师傅给你写的文章但仅仅是第一题就可能让你榜上无名。

第一场三篇四书文几乎就决定了乡试成绩的高低。

第一题乃重中之重这道题目看起来很简单但毕竟朱浩没有提前研究过其字面意思是孔子说：“人的本性是相近的由于习染不同才相互有了差别。”

《论语章句集注》释意：“此所谓性兼气质而言者也。气质之性固有美恶之不同矣。然以其初而言则皆不甚相远也。但习于善则善习于恶则恶于是始相远耳。程子曰：‘此言气质之性。非言性之本也。若言其本则性即是理理无不善孟子之言性善是也。何相近之有哉？’”

有点近朱者赤近墨者黑的意思所以说四书五经中大多数的文章和句子都是可以找到通义的内容尤其是孔孟两大圣人说的话完全可以拿不同的句子来论述结果基本都一样。

在圣人经历中也能找到很多相关的例子无法一一细说。

论述方向就是向善人学善不能近恶并以本性之善面对世间一切之恶不靠言论之善来死撑相当于不能说一套做一套嘴上表现出来的善并不是善……

…………