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第二百九十三章 人才标准(2 / 2)

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所以,刘厚觉得靠评判一个人的道德水平来选择人才是行不通的。由于道德很难有效地测试,所以以道德为标准选材,很容易选出隐藏在其中的伪君子。更何况,如果这些伪君子有才能那也就罢了,如果是既没才又没德,那就真的杯具了。

当然,也不是说道德不重要,一个人如果连最起码的道德底线也没有,那么他的能力越大,破坏力就越大。这样的例子在历史上比比皆是。

刘厚对人才的定义是:要有才能,能处理好具体事务,解决实际困难。有基本的道德底线,不要求是道德完人。

至于怎么防止这些道德并不完美的官员做坏事,那就要靠用制度去约束他们的行为,使他们没有做坏事的机会,使他们明白,天网恢恢疏而不漏,一旦做坏事必被捉,必被重惩。刘厚认为这远比选拔所谓的“道德完人”出来做官靠谱得多。

不过这很明显偏向于法家思想,和儒家思想相悖,刘厚可不敢现在就提出这种观点。自从董仲舒罢黜百家独尊儒术后,儒家就成为社会的正统思想,法家变成~人人喊打的过街老鼠。刘厚如果这个时候提出这种思想,很容易被天下儒生群起而攻之。

这会为他早日统一天下带来不利的影响。所以,刘厚只能将这些想法深埋在心头,一切只能等天下太平以后再徐徐图之。到那个时候,自己挟统一天下的威名,自然拥有一言九鼎的威望,想要压服天下读书人就容易多了。

群臣又各抒己见讨论了一会,基本上分成两派,一派支持邓芝,认为不应接受曹休的归降,一派支持郭攸之的意见,认为可以接纳他投降。而步骘却从另一个角度来考虑问题,他说,正因为曹休是曹氏宗室之人,才更要接纳他投降。

曹休将是一柄标杆,又如千金买马骨故事中的马骨。皇帝可以借助这件事,向天下人传达这样一个信息:只要诚心归降圣天子,无论是什么身份,无论以前做了多少坏事,对大汉造成多大的损失,皇帝都可以既往不咎,不但可以保证一条性命,甚至还可以继续做官。

这样做将大大有利于以后的作战,很多人将会不战而降。特别是魏吴两国中一些皇室成员、曹丕、孙权的心腹等,他们以前只有一个选择,那就是陪同自己的主公一起抵抗到底,直至战死。

因为以他们的身份,就算想投降,他们也担心蜀军不肯接受他们的投降,或者不信任他们会真心归降。那么他们就只剩下顽抗到底这一条路了。

现在好了,有了曹休这个示范单位,喔,不对,应该说是榜样,大家终于可以放心了。就连曹休这样的魏国宗室成员,还是手握重兵,和蜀军打了多年仗,双手沾满蜀军鲜血的将领,蜀国小皇帝都能宽恕他,放过他,还让他继续为官,那自己还有什么好担心的,干嘛还要那么辛苦兼危险抵抗天军,干脆也放下武器反正算了。

步骘认为,这有利于瓦解很多人的反抗决心,可以使很多地方都可以通过“不战而屈人之兵”收复。这样就可以大大加快统一天下的速度。

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