第二十六 扎根立足（2 / 2）

天皇大喜下旨对云沧海和明石有德大加封赏并且加大了对阴阳师的支持力度阴阳师这一崭新的职业就此兴盛起来而云沧海也被尊称为“阴阳神尊”。云沧海也顺势建立了阴阳教自任教主明石有德为大长老其下分为长老、护法、执事、教众。阴阳教成立后由于有朝廷支持加上云沧海的大力扶持干的又都是一些降妖伏魔、趋吉避凶的事所以声望持续提高在短短的十五年内成为了日本第一大教派。

不过云沧海在第十六年突然宣布退隐将教主一职传给了一名叫安培晴明的少年随后就隐居海外闭关修炼只有出关来民间搜寻药材、灵材时才会偶尔被人看到可以说是神龙见首不见尾人们都说神尊是在海外为人民抵挡一些大魔头、妖怪的入侵所以虽然云沧海数十年没露面但是声望反而越发的崇高了。

与云沧海事业的一帆风顺比起来鉴真推广佛法、普度众生的道路就要曲折一些。鉴他到日本后却发现普渡世人并没有那么简单尤其是世俗间的事并不是单靠你法力高深就可以解决的。

根据圣武和孝谦的意愿鉴真作为律宗高僧应该负起规范日本僧众的责任杜绝当时日本社会中普遍存在的托庇佛门以逃避劳役赋税的现象因此孝谦下旨：“自今以后传授戒律一任和尚”。

但是这引起了日本本国“自誓受戒”派的反对尤其是兴化寺的贤璟等人激烈反对。于是鉴真决定与其在兴福寺公开辩论在辩论中鉴真做出让步承认“自誓受戒”仍可存在但是作为正式认可的具足戒必须要有三师七证结果贤璟等人皆被折服舍弃旧戒。

鉴真于是在东大寺中起坛为圣武、光明皇太后以及孝谦之下皇族和僧侣约500人授戒。756年鉴真被封为“大僧都”统领日本所有僧尼在日本建立了正规的戒律制度。

然而758年作为鉴真最主要支持者的孝谦天皇在宫廷斗争中失势被迫传位给淳仁天皇。相应的鉴真也遭受到排挤。758年淳仁天皇下旨以”政事烦躁不敢劳老”为名解除了鉴真“大僧都”一职并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给鉴真。次年鉴真弟子在该官邸草成一寺淳仁赐名“唐招提寺”鉴真从东大寺迁居至此。淳仁还下旨令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。

由于鉴真对世俗权势并不在意所以也没有因“大僧都”一职被解除而失落反而因为可以规范日本的受戒制度和将佛法在日本发扬光大而兴奋所以一直干劲十足。

在日本多年的世俗经历虽然没有提升鉴真的修为但是却练就了他一双看透世情、洞察人心的慧眼不必像从前一样每次都要靠“他心通”来探知别人的内心活动了。这使他对佛法精要的领悟更近一成领悟了“色即是空、空即是色色不异空、空不异色”的道理道行和境界又有所提升。

佛法本来就是讲究“看透一切、看破一切、超脱一切”鉴真这才明白了云沧海在去创建阴阳教之前叮嘱他“用心去看、用心去想不要动辄施展法力红尘之中自有顿悟之机。”的话随后用心感悟红尘之道钻研佛学改革日本佛门制度是日本的佛门秩序空前稳定、规范‘

鉴真又通过普及知识建立贫田院周济平民等方式扩大佛教影响并创立了日本佛教南六宗之一的律宗继续自己弘扬佛法的事业。唐招提寺很快因此成为日本佛教圣地。由于佛教在日本影响很大所以又反过来影响了社会各阶层使社会制度为之一清而且由于云沧海创立的阴阳教发展壮大扫清了不少盘踞地方的妖魔为农民和地主、贵族腾出了大片的可耕作土地。

耕地增加、粮食生产自然也大幅度增加再加上这几任天皇都是守成之君性情平和不喜征战而国内的各大藩镇、贵族因为顾忌到阴阳教和律宗当然更确切的说是云沧海和鉴真的威慑力也不敢过于欺压百姓兴兵作乱。所以国内平和安定进入了空前繁荣的时代日本各界人士称之一时代为“平安时代”而开创这一时代的功臣之一——鉴真在日本的影响力甚至超越了天皇

780年鉴真推辞了朝廷的挽留辞去了“大和上”尊号同年辞去了方丈之职传主持之位于年仅六岁的空海由于鉴真威望卓著这一决议无人反对随后鉴真便在唐招提寺隐居。

鉴真与云沧海经过几十年的苦心经营终于建立了自己的势力并且在日本扎根立足有了自己的地盘、成为了日本最大的势力。