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第九十三章 人生如幻(2 / 2)

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尤其是临终前,楠木正成与他弟弟楠木正季的一段对话,更是被后世的日本人津津乐道。

“兄弟你死后愿去六道轮回中的哪一界?”

“愿早日从六道中脱出,第七次投胎做人,再与兄长一齐为国杀敌!”

言罢,兄弟二人相视大笑,剖腹自尽,正成死时年仅四十三岁,被后世追封为军神。可以说,楠木正成完全是为了正统而战,为保后醍醐天皇,而对抗蔑视皇权的幕府将军足利尊氏,可惜日本人自古就非常现实,只认实力,不认道义,忠君只是口头说说而已,心中向往和依附的只有强者。

因此,总体来说,日本人不仅对邻居无道义可讲,就是在民族内部,也是如此。当然,这是日本主流文化基因,并涵盖所有人,楠木正成就是特例,不过这种特例在如此文化下,注定失败。

同样的霉运也落到了德川家康头上,战国末期的关原合战,以决死突击击溃德川军本阵的真田幸村,在日本人心目地位就远高于这个老乌龟。

而在战国三杰的排名中,他也远远低于织田信长和丰臣秀吉。

很多人会对日本人这种心理感到不解,但仔细想来,其实这个民族并不复杂,用两个字“变态”就可以很好形容,极端变态一直贯穿在他们的骨子里,这在后世的日本娱乐节目中,也体现无疑,尤其日本人对异性、对女性『耻』部的崇拜,对男女伦理界限的模糊,让这个国家一直在极为优秀和极为变态之中徘徊。

就像日本人喜欢的敦盛中所唱:人间五十年,与天地相比,不过渺小一物。看世事,梦幻似水,任人生一度,入灭随即当前。

或许是日本人生在岛国,一直被中华上国先进的文化所遮盖,整日里自伤自哀的习惯了,自认为上天生来对他们就不公。从而,导致对失败者的同情,更能贴近他们平日对现实的压抑、和郁郁不得志的现实遭遇。

也正因为如此,他们视美丽却生命短暂的樱花为国珍,对拥有顽强生命,大雪压肩却仍然挺直立的青松,却是无人在意,更无人去欣赏赞美。

日本人崇尚忍,却又追求短暂而璀璨的人生,因此武士道最高的精神境界,就是在片刻耀眼的美丽中,达到自己人生的顶峰,发挥出最大的价值,然后毫无留恋的结束自己的生命,将生命的最后一刻留给巅峰。

或许是,他们深深懂得盛极必衰的易理,看来对周易的学习,也是颇有心得,辉煌一把赶紧死掉,不然就要由盛转衰了。

经过两个时辰的煎熬,让人作呕的能剧终于结束了,龙少骢也终于可以缓上一口气,准备回到住所,在榻榻米上美美睡上一觉,第二天去找秀子公主,和盘托出自己的计划。

为了表示对爱将的尊重,织田信长龙少骢和森兰丸一起,代自己恭送终将离去。丹羽长秀、堀秀政等人与龙少骢熟识,临行前自是不忘寒暄几句。

剩下众人,前田利家、池田恒兴、泷川一益等与龙少骢属第一次谋面,但出于礼节,在和森兰丸寒暄之后,也不忘和龙少骢打声招呼。

而这其中,有两人的表现,最为特殊,可谓冷热两端,冷者乃是柴田胜家,热者则是羽柴秀吉。

柴田胜家是织田氏第一重臣,又出身贵族,自心底里出不上下层人物。当年,农民出身的羽柴秀吉就很是被他瞧不起,后来因军工表现,他才对这个猴子刮目相看,并允许对方用了自己姓名中的“柴”字。

如今,龙少骢便得到了当时羽柴秀吉的待遇,柴田胜家路过他的身旁,对这个刚刚提拔起来的“乡下人”很是不屑,和森兰丸打过招呼,看都没看龙少骢一眼,便骑上马扬长而去。

既然对方如此,龙少骢自是没有理由上去贴人家的冷屁股,于是伫立在那里,视这个织田家第一猛将为无物,独自盘算着自己的计划。

就在此时,互听后面有人说道:“这位就是信长殿下新提拔的侧近众,龙少骢大人吧?”

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