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【第662章】 国之重器(1 / 2)

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黎泽注视着天边那绵绵的雪山,心中莫名的生出一丝奇妙的感觉,那是一种故乡的归宿感,似乎在雪山之中,藏着他一直以来寻找的答案。

当他回过神来的时候,三世佛大殿中早已空空如也。他的目光聚焦在端坐在佛堂上庄严的三世佛像身上,若有所思。

三世佛像,象征佛祖在空间和时间上的分身,过去佛燃灯古佛,现在佛释迦牟尼,未来佛弥勒佛。

一直以来,黎泽都被他与生俱来的预知能力所困扰,他曾求教过许多玄学大师,在许多著名的科研机构进行过检查,却始终没有得到答案。

台岛之行,他在海中遭遇意外,差点儿溺死海中,最终被陆铮所救。当时他并没有多想,可事后详细思考,他坠海的海域,距离岸边的距离,都足够致命,他甚至在梦中回忆当时的场景,察觉到当时有一种奇妙的力量包裹住了他。

尔后他亲眼见到了真龙,才相信了这世界上确实存在超自然的力量。而他最终决定,再次回到藏地,求见指点过他的噶兰塔寺的智蕴龙师。

第二次回到藏地,距离噶兰塔寺越近,他的心境就越发的波动。直到他看到了智蕴龙师的微笑,突然有一种留下来的冲动。

于是,黎泽剃去头发,穿上僧衣,正式成为噶兰塔寺的学僧,每天朝九晚五的做功课,听上师讲经,波动的心境逐渐温和下来。

他喜欢上了佛法,喜欢上了昆仑山,就此留在这里。

噶兰塔寺是密宗萨迦派密教分支,其创建人为萨家五祖之一,元朝帝师八思巴的侄孙喇嘛丹巴。这座寺庙并不像其他寺庙一样广收门徒,每代只有僧人四个,都是丹巴喇嘛的直系后裔,以父子翁婿承继寺庙。

智蕴龙师就是这一代的堪布(地位相当于方丈),又叫做贡巴扎布上师,可他却没有儿子也没有女儿,独守这座寺庙。

贡巴扎布上师每天中午吃完午饭,都会在固定时刻,拿上他的转经筒,去寺庙南方的米齐江占木错(湖)绕湖而行,风雨不辍。

黎泽曾好奇的问过原因,贡巴扎布却始终笑而不语。

黎泽并没有追问,但也按捺不住心中的好奇,曾多次在湖边观察,可却一无所获。终于在前几天,他再次问起,贡巴扎布上师依旧没有说明原因,却向他讲述了关于米齐江占木错的故事。

在藏语中,湖泊的命名一般都是某某错,例如大家熟知的纳木错、班公错、唐古拉穆孜错等等。米齐江占木错只是藏地众多湖泊中一座不起眼的小湖泊,却有着一段传奇的来历。

在远古时期,藏地流传的并非佛家,而是信奉自然力量的原始苯教。吐蕃王朝时期,印传佛教由莲花生大师和寂护大师传入藏地,并得到吐蕃王室的大力扶植。讲究慈悲为怀,永戒杀念的印传佛家,与藏地本土的原始苯教‘杀生祭祀自然’的理念相悖,由此展开了佛苯之争。

相传,有一天,佛教至尊米拉日巴奉上师玛尔巴之命,到岗第斯山和玛旁雍错圣湖修炼,遇到了苯教信徒那若苯琼。两人为争夺圣山和圣湖斗互不相让,最终约定斗法。

斗法以苯教信徒那若苯琼的失败而告终,可苯教并不甘心让出圣山和玛旁雍错圣湖,做法请出了苯教的不共本尊红翅大鹏鸟。

红翅大鹏是苯教的护法神,日巴明觉的愤怒化身,掌控着火焰的力量,意图将已归属佛教的圣湖彻底蒸发。

上师玛尔巴对红翅大鹏束手无策,眼看圣湖就要蒸干,从昆仑雪山的乔戈里峰中突然出现一条巨龙,与红翅大鹏鏖战数月,最终将其击败。

为了使圣湖恢复原状,玛尔巴恳请巨龙的帮助,巨龙呼风唤雨引来天河之水,将圣湖重新填满,但余下的一部分天水落在别处化为一个小湖——取名米齐江占木错,意为天河的珠泪。

那条巨龙曾与玛尔巴上师辩经讲法,自称南海储君敖摩龑(音同严),离去之时为防范苯教故技重施,他的一位外甥主动请缨,留守米齐江占木错。

从此之后,佛教在藏地站稳脚跟,原始苯教分崩离析,淹没在历史长河中。

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