第一百零二章:政治体制(2 / 2)
“会的不多,毕竟那时在地下河城开矿,哪里懂这么多。进了文明学府后,看了很多书,加上以前的经验,才慢慢领悟到的。”童文江这是在讲述一个工匠到科学家的蜕变。
“嗯。你这边不要懈怠,也不要着急,你提到的问题,朕会与政事堂协商的。天色不早了,朕要回去了。”赵顼感觉头疼得厉害,不知道是不是穿越的后遗症,现在想立刻回到皇宫,好好睡一觉。
;;;;;;;;上京,政事堂。
“介甫,见到官家了吗?”司马光问道。
“没有,这几天,官家好像患病了。记不记得熙宁二年,紫宸殿?”王安石回答道。
“这,这。”司马光虽然和赵顼不对付,但是这个时候,司马光可不想赵顼有什么事情,一旦赵顼有什么事情,换了皇帝,那么就又是另外一个政局。
有时候,利益的关系还真是搞笑。原本要把赵顼推下皇位的主角,现在也关心起赵顼来了。赵顼给政事堂彻底放权,允许四大学府选举,这些让司马光很安心,也让所有的士大夫再次感觉到了士大夫共治天下的好处。
“君实放心,御医说,官家只是偏头痛。虽然官家一连接着睡了好几天,但是一日三餐,官家没有少吃,应该没有什么事情。”王安石也有点怕赵顼出什么事情。
“官家是不是受了什么刺激?”司马光询问道。
“职方司的禀告,官家去过墨家的那个突火枪研究院。可能和这个有关。”王安石猜测道。
王安石的猜测是对的,至少部分是对的。赵顼一整天的行程,看到了太多超过他对宋朝认知的事物,一度怀疑自己是不是穿越到了异界。后世的记忆和认知与这一世的记忆和认知产生了严重的冲突,继而导致头疼。这是一种几乎要人格分裂的头疼。
“墨家?对墨家的制裁也是没有办法,墨家不是佛道两家,四大学府按圣上的意思,吸收很多民间的工匠,他们都在向墨家靠拢。一旦墨家势大,后果不槛设想。”司马光沉吟道。
“官家毕竟还是太年轻了,不知道墨家的崛起意味着什么。不过,官家近乎墨者。四大学府的创立,足见官家的墨家理念。墨家的兼爱非攻、尚贤尚同、天志明鬼、非命非乐、节用节葬五大理念都能在官家身上看到。如果单纯压制墨家,恐怕会遭到官家反噬。君实不要忘记熙宁二年官家性格的突变。”王安石一边回忆一边说道。
墨家思想,或许赵顼只知道一些,然而司马光和王安石,还有政事堂的那些有一肚子学问的相国们可是知道得很清楚。特别是墨家的政治理念,在尚贤思想中,墨家提出了:闻善而不善,皆以告其上。上之所是必皆是之,上之所非必皆非之。上同而不下比。这句话的意思既主张民主选举体制,也就是通过民主选举的方式产生君主和官员,又主张在民主选举之后,由君主推行独裁统治。
这样的思想观念,和现在大宋的天子与士大夫共治天下的观念产生了严重的冲突。如果任凭墨家崛起,那么这个观念下,很可能导致改朝换代以及独裁的产生。更严重的是,一旦出现自下而上的选举,那么地方官员很可能通过地方的选举,借助所谓的民主推行独裁,那么大宋很可能分裂。
现在的四大学府选举不是自下而上的选举。因为四大学府的学员虽然大部分来自于底层民众,一定程度上代表了百姓的利益,但是他们的身份和大宋的官吏们是平等的,同样属于士大夫。
从根本上说,儒家与墨家所代表的是两种不同的政治体制。儒家固然也有缺陷,最大的缺陷就是导致社会结构僵化,堵塞了下层民众的上升的道路,容易滋生**,继而导致王朝崩溃。然而,按儒家的政治思想,一个王朝建立后,至少在一段时间内能够保持社会的有效秩序。这点,墨家的政治思想做不到。儒家是社会结构僵化,而墨家则是社会结构变动过快,无法建立有效的社会秩序。
“介甫,官家的思想,不仅仅是墨家这么简单,从官家这几年的所作所为看,官家的思想基本可以定为:尊儒尚法,兼容百家。”司马光回应道。
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