2220节 定势（1 / 2）

人的六根是有欺骗性的。

万般带不走唯有业随身！

根据佛法而言人死后是什么都带不走的只有业才会随着灵识兜兜转转的进行六道轮回。

业类似一人的习气痕迹可看作无明之根。无明起行、识随名色生六入就是六根眼耳鼻舌身意因六根对内外的触受又产生世人对整个世界的爱、取、有等缘起将爱取有三个动作不停的重复在生、老死这段线性生命过程中。

此为十二因缘。

“爱、取、有”终究一无所有无法带走可因为爱取有三个行为带来的业却固定下来随同灵识进入下一次六道轮回。

业不同六入有所区别。

业为无明根有人因为业重导致无明重、因此表现为痴有人名色迷贪婪属性加强若非遇机缘化解就会下意识的将痴、贪属性继续加强这就是加重了业直到降到下三道转为畜生、饿鬼、地狱之层次。

这种考核并非如考研考公般考研考公有反复重来的机会、最少有上一次的经验十二因缘产生的六道轮转却很残酷因为习气难觉反成桎梏每一次轮转都带着上一次的枷锁。

枷锁多一层突破扭转就难上一层。

容易的时候你都无法扭转局面绝境重生的事情如何能落到你的身上？

是以修行最强调的就是当下一刻——只有这一刻才是你可以控制的当你意识到这个问题就努力的去破解枷锁每去除一层枷锁（问题）就消掉了一个业你在下一次轮转中才可能向上而行直至脱离六道轮转。

当然了这种解决问题是建立在你自身清楚认知上你若只是听别人哄骗说你前生制造了什么什么冤孽的需要破财、放生来解决你的业障那绝对是遇到了骗子。听从这些所谓的解决而行动只会增加你自身的痴迷反倒更入恶道。

你将一群没有野外存活能力的生灵放生那非放生而是杀生。

你破财只为消解你的罪业甚至挪用公款来消业更不过是痴迷坠入恶行和消业无关。

酒肉穿肠过、佛祖心头坐的方法才是真正解业之法。

真正的消业是清醒审视自己的习气渐渐改变那些伤害他人、不利自身的举动。

如何清醒？当然要静行去尘。

因为无明影响了六根因此六根是在业习气的影响下对外界进行感知。

有情绪的判断就偏离了公正有习气的感知自然会产生心性的背离。

在世人的下意识中镜子是还原一人全貌的东西可事实真的如此吗？

实则不是！

因为你在面对镜子举起左手的时候你若细心观察加上些许的逻辑分析你就会发现镜中人举起的是右手！

那镜子反应的是你的真实情况吗？当然不是！

是你的逻辑认知出现的问题？

镜子中事物若不真实我们以它为参照物如何能得到真实的认知？你的逻辑出了问题得出的结论自然不正确。

只凭这简单的一个现象你若真正细心思考就会发现六根有着极强的欺骗性六根让你认为你通过它们获取的一切是真实的。

而整体的认知就形成了社会的规则。

世人认为这些规则就是金科玉律。事实却非如此。