第1646章佛事（2 / 2）

不久拓跋焘便不得不做出了妥协酷刑杀死了崔浩等人并灭其族灭佛之事就此不了了之。

不两年拓跋焘也被近臣杀死。

这其实就是佛教的反扑雄才大略如拓跋焘者也不能幸免。

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北周武帝宇文邕就是拓跋焘第二。

灭佛的方式也差不多只是他比拓跋焘要做的彻底一些在宇文邕在位年间据说责令三百万僧尼还俗。

听到这个数字你其实就能明白当时的情况有多严重三百万僧尼啊北周的人口才多少？都去当了和尚尼姑他们又占据了多少社会资源？

所以说宇文邕的灭佛行动是得到了朝中很多人支持的因为佛徒太多了贵族们的利益受到了极大的损害。

这拨下来北方的佛教几乎销声匿迹比拓跋焘所面临的局面要好的多。

只是宇文邕最后年纪轻轻便暴毙而亡就不知道其中有没有灭佛的原因在里面了。

第三位后继者是隋文帝杨坚他是北周的臣子见过宇文邕的手段眼瞅着天下一统南方佛教盛行北边也大有死灰复燃之势于是想要伐山破庙再来一拨。

可惜雷声大雨点小据说是被杨广给劝住了所以南边的人都很感激晋王杨广说他是佛子降世云云。

由这些事件可以看的出来佛教在南北朝时期是多么的辉煌同时他们又与当政者产生了怎样残酷的冲突关节之处又在哪里。

这是旁观者的视角可慧真等人的想法自然不同作为灭佛事件的“受害者”拓跋焘宇文邕这样的王者在佛徒眼中自然都属于妖魔降世专门是来跟佛门作对的。

而如今到了大唐年间李破这个大唐开国之君好像就有这样的苗头不然慧真在见驾之后也不会提起拓跋焘和宇文邕两位武皇帝。

不过让人无奈的是佛教不比以前了。

隋末战乱当中饱食终日只知道参禅修法的和尚们根本没有一点抵抗力什么僧兵不僧兵的乱事一起饿红了眼睛的百姓对一切占据了田土吃饱喝足的人都有着天然的仇恨。

管你什么和尚不和尚的都是连抢带杀所过之处一地狼藉佛祖此时估计打了个盹稍不注意就让和尚们遭了比灭佛还要残酷的灭顶之灾。

真的说句不好听的之前那些从上到下的灭佛行动效果绝对没有这种从下而上的战乱来的好。

都说乱世信佛的人多实际上这要看乱到什么程度百姓只是生活困苦的话他们自然想要求个来世此时正是和尚们用力的时候。

可你真要天下大乱起来没有什么自保能力的和尚就是首当其冲被饥民们煮来吃了也不是什么新鲜事。

也就是说唐初时节李破其实不用太过关注宗教的问题。

和尚们想要重建中原佛教的祖庭都艰难万分受到了来自官府的各种诘难再想像南北朝时那样影响朝政甚至于杀死皇帝是绝无可能了。

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那么大唐皇帝陛下的态度就变得尤为重要了起来一个对佛教充满恶感的开国之君要是一心一意想要把佛教赶出中原也不是不可能做到的事情。

所以说玄奘此时远不如看上去那么平静而且有些紧张他觉得这是自己修行不够的表象心中暗念佛号努力想要做到扫除碍障不为动摇此为不动明王身也。

李破抬起眼皮瞅了瞅语气缓和的道：“你来长安也半年了朕允你在观文殿中览阅典籍对你来说应该有所进益吧？”

玄奘立即双手合什“贫僧多谢陛下恩遇能容贫僧寄于宫中观览经文日夜思顾确实深有所得。”

李破自然不会去问他都得到了什么启发那肯定是自找麻烦。

“朕不太懂你们是怎么修行的可也知道知易行难读万卷书不如行万里路的道理总是枯坐诵经应该成不了真佛吧？”

玄奘眉目微扬心中暗道了一声来了嘴上却不紧不慢的回道：“陛下说的不错却也不全对佛法有云心之所理观花可见菩提芥子可纳须弥。

身在佛前光明大盛处地狱之间存怜悯之心只要心中有佛便存善念皮囊处于何处于贫僧来说又有什么关系呢？”