第214章 造化之物,造化之主（1 / 2）

不止是云老头略一回想四个老头此时已经全都明白了对面的少年是一个什么样的存在。

初想。

再想。

粗想。

细想。

越想越是震惊。

越想越是觉得不可思议。

然后这些震惊和不可思议转为畏也转为敬。

再然后仿佛年龄颠倒、辈份颠倒、人生的见识等等也全都尽数颠倒四个老头还没有再次开口说话他们的面目神情之中就已经毫不掩饰地被恭谨所支配。

四个老头其实都不是普通人。

当然他们现在看起来可能有点普通但也并没有普通到家。

为首的老头姓云出身于九江州三大霸主宗门之一的妙源宗。

但这位妙源宗的弟子既未能勘妙也未能逢源最终修行止步于凝元境后期离突破凝元境进入玄关境然后迈入开窍境只差一步。

这一步也决定了所有。

当然说是“一步”其实细分下来也可以是千万步。

就不知这位老者当初是如何倾尽所有来走这千万步而最终又把这千万小步跋涉了具体多少。

结果是明摆着的。

过程

过程可能曲折了些。

而任何一个修者其修行从兴到衰的过程又怎么可能是不曲折的呢？

所以这些曲折是天下共有是人间共识所以真说起来的话倒也没有什么大不了的。

不过许广陵对这些没什么大不了的东西还是挺有兴趣的。

普天之下任何一个修者的这些曲折他都有兴趣。

水无形因器而赋形。

同于此理道无形因人而赋形。

所有修者遇到的这些曲折都是“道”的折射从中可以窥见道。

一个哪怕再普通再卑微的人物大道或者说造化也不会见弃而是和对待其他所有人乃至所有生灵一样自始至终长驻于其身心之中。

而如果阅读这些关于身心的篇章其实就是在阅读“道”。

若言琴上有琴声放在匣中何不鸣？

若言声在指头上何不于君指上听？

这是地球上苏东坡的诗是所谓的哲理诗也可以说是废话诗。

当然也可以是“道诗”。

琴如道道如琴。

琴本身是没有意义的琴的意义在于声。

道本身也是没有意义的道的意义在于演在于绎又或者换个说法在于造化。

造化在哪里？

在天在地在山在水。

也在生灵。

如草木。

如人。

而有别于天地山水的是天地山水诸物只能被造化推着走生灵之辈却是既被造化推着走自身也参予造化。

换言之既是造化之物也是造化之主。

生灵的根脚源于前者。

生灵的荣耀赖于后者。

人类的文明之所以值得骄傲就是因为人类是以造化之主的身份赋予了大道以别样的造化而这些别样的造化是其它造化之物如天地山水如草木动物之属所不能给予的。

第一世许广陵的修行前期意在山水后期心在天地。

第二世许广陵的修行比较杂糅实际上那个时期他处于混乱期也处于沉淀期既失却了目标也寻找着目标。