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第六百二十一章 神佛之争(1 / 2)

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圆慧和禅越两个和尚不用项宁轩吩咐就主动传教去了。佛教在蒲甘本就有基础,如今末日的残酷生活使人们更需要精神寄托。

圆慧盘膝坐在聚居地中央广场上,身上佛门金光闪耀,宝相庄严,清越的禅唱从他口中传出,虽不响亮,但整个聚居地都能听得清。

顿时,虽然根本听不懂禅唱的内容,但一股末日后从未出现过的宁静祥和氛围笼罩在聚居地。

高大壮硕的禅越如同怒目金刚一样手持禅杖侍立在圆慧身边。尽管他能一个打圆慧好几个,但佛门之中的地位是以佛法论高低的。

就像少林寺就算全球闻名,但在佛教中的地位却并不高。

随着圆慧的禅唱,辛苦劳累了一天的幸存者们突然发现自己又恢复了部分精力,而更重要的是精神上的放松。

他们纷纷走出家门,不用人指引,自然而然盘膝围坐在圆慧周围,不言不动,专心聆听。末日以来的种种苦难似乎被一股神奇的力量抹消了,有些人的脸上甚至露出了久违的笑容。

不多时,小小的广场上就坐满了人,足有五百多人。后来者没地方坐,只能远远的站在一边。

项宁轩看着这个样子,满意地点了点头,圆慧这家伙还是很有本事的嘛!佛教虽说发源于天竺,但在华夏发展这么多年,早已带有深深的华夏文化烙印。宣扬佛法,也是文化输出的一种方式。

他抬头看了看聚居地最高的建筑,并不是首领桑玛的住所,而是一座顶着十字架的尖顶建筑。

蒲甘原本佛教盛行,但是自从光明神教传入之后,发展就极为迅速。尤其是蒲甘北部,光明神教的势力开始逐渐占据上风。这个聚居地就有一座光明神教的教堂。不过,看现在的情况,恐怕会有变化了。

项宁轩道:“我们共和国一向主张宗教自由,无论是佛教还是别的什么教派,都能够自由传教。也请桑玛首领维护人民信仰自由的权力。”

其实说是信仰自由,但桑玛好歹是一地首脑,自然听得明白项宁轩是要他偏帮佛教。

聚居地里原本是光明神教占优势的,他们自然不愿佛教发展起来,到时候道理讲不过就可能动用非常手段。

对此,桑玛无所谓,他既不信佛也不信光明神,他只信仰手中的力量。大多数能当到首领的人都是如此。

不过,聚居地首领中有两人起身坚决反对,他们都是虔诚的光明教徒。光明神教可不像佛教那么平和,佛教理论上人人可以成佛,是多神教。他们能够接受其他神灵和教派。

而光明神教是标准的一神教,排他性很强,根本无法与其他教派和睦相处。

其中一人道:“佛教讲究逆来顺受,打不还手骂不还口,不能杀生。我们现在的情况,你也看到了,到处都是怪物。若是把人都变成佛教徒,我们还怎么生存?”

佛教也有小乘、大乘之分,小乘渡己,大乘渡人。蒲甘这边以小乘佛教为主,强调的是个人修行。

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