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第四一零章 战事起(三)(1 / 2)

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袁常营帐之外,一名中年文士昂首而立,对于站立两侧的刀斧手好似根本没有看见一般,昂首阔步的向营帐走去。

“喝!”

当中年文士靠近之时,一名队长大喝一声,刀斧直直劈下,距离中年文士的脑袋只有一寸距离。在这期间,中年文士依然纹丝不动,好似劈向自己的不是刀斧,只是一件没有杀伤力的装饰品。

“来者何人,前方军营重地,若是继续向前,某手中刀斧可不认得你!”

“某乃公孙刺史麾下使者,前来袁太守处和谈。”

来人正是公孙瓒的长史关靖,面对队长的喝问,关靖不卑不亢,回答的掷地有声。

“袁太守既然知道某家前来,又何须做出如此稚儿之举,徒惹他人笑话。若是袁太守无意和谈,某这便退去。”

“好胆,竟敢欺侮我家大人,找死!”

那队长听到关靖当众辱骂袁常,顿时横眉冷对,手中刀斧高高举起,作势便要劈向关靖。

“住手!”

一道清朗的喝声响起,随后,身披铠甲的袁常大步流星的走了出来。

“关长史乃是贵客,岂能如此无礼对待?此次暂且念你不知情之过,若有下次,定斩不饶!”

“属下知罪,多谢大人开恩!”

队长应诺一声,低着头退到了一边。关靖自然看得出,这队长若是没有得到示意,又岂会有这样的举动。目的,自然是为了试探关靖的态度。不过,关靖在前来袁常营中之时,早就做好了迎接任何困难的准备,对于如此把戏。自然不会让他的神色有所改变。

“哈哈,关长史真乃稀客,本太守迎接来迟。还望关长史莫要见怪。闲话不多说,快快进营!”

袁常大笑着将关靖迎进了营帐之中。

营帐之中自然没有油锅准备。试探只要一次就足够,多了就真的是惹人笑话了。在这种关键时刻还敢出使的人,绝对不同一般。所以,袁常只是简单的试探一番,看看关靖是怎样的一个人物。初次试探,袁常看得出,关靖是个正直、忠贞之士,倒也是个人才。

营中。郭嘉、赵云、典韦、于禁和韩恂五人分立两排,目视关靖。其他四人的眼神倒是平和,唯有典韦这厮一脸的凶恶之色。并非是典韦故意表现出来的,而是典韦这厮的脸本就长得凶恶,当他盯着一个人看的时候,眼神也会不自然的流露出一副面对对手的状态。因此,才会让人觉得典韦存有恶意。其实,典韦也是个好人,在正常的情况下!

面对典韦的凶恶眼神,关靖却是无所畏惧的回应着。目光在郭嘉、赵云、于禁和韩恂四人身上扫过。心中不由得暗自赞叹一声。

关靖一路跟随公孙瓒到现在,见过的人物形形色色,不计其数。所以。关靖的眼力也非同一般。

从袁常麾下的五人身上可以看出,这五人俱都是非同一般的绝色。至少,关靖在公孙瓒的麾下,没有见到一个能够有郭嘉、赵云他们五人的气势。即便是看上去比较弱势的于禁和韩恂二人,公孙瓒麾下都没有人能够比拟。这种昂然、坚强不屈、充满挑战一切困难的意志,关靖也只有在当初公孙瓒的身上看到过。没错,是当初的公孙瓒才有这样的气势。当初公孙瓒年轻气盛,想着要荡平所有的异族,让天下成为汉家人的天下。那是何等气概、何等令人惊叹的气势。然而,如今关靖在公孙瓒身上已经看不到这样的气势。不知道从什么时候起,公孙瓒已经是英雄气短了。虽然如此。关靖也没有想过要离开公孙瓒,他期望公孙瓒有一天能够重拾当初的气势,再次恢复那种横扫一切的气势。关靖一直坚定的跟随公孙瓒,希望有生之年能够看到公孙瓒横扫异族的场面。

“关长史,请坐!”

袁常拉着关靖坐到自己下首的位置,这倒不是因为关靖是公孙瓒的长史,身份有多高贵,而是因为袁常显示出自己的礼仪。

华夏这个国度素来有礼仪之邦的称呼,对待客人都要表现出礼仪的一面。当然,像有的人并不在乎礼仪,那就另当别论了。就说春秋时期的孔子,其实说起来他就是一个平民百姓,什么身份都没有。可是,当时孔子周游列国,各国的君主都把孔子奉为上宾,就是体现出礼仪的方面。孔子被尊为圣人,那也是在后世,至少孔子当时的年代并没有人把他当成圣人,儒家也只不过是百家之中的一家而已。而且,儒家的思想在当时也并不被看重,还不如兵家、发家、纵横家等学派的思想。只不过在汉武帝的时候,为了更好统治平民百姓,将能够愚民思想的儒家思想尊为国学,孔子的身份这才水涨船高,开始逐渐的被人当做圣人来看待。

华夏的礼仪之繁复,到了外人难以理解的地步。华夏的礼仪最早是从夏朝开始,每一次的仪式、祭天都有着严格的要求。相对而言,到了如今这个时代,礼仪其实已经废除了很多。特别是在袁常穿越前那个时代,礼仪已经简化的不能再简化了。

就说婚礼的仪式,在古时候有六礼,分别为:问名、订盟、纳彩(纳聘)、纳币(纳徵)、请期、亲迎。

“问名”主要的仪式,是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字,使彼此了解两造家族之来历,衡量一下这宗婚姻是否“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家,男家将此帖置于神前暨祖先案头上,卜吉。三日之内如家中平安无事,则将男方庚帖送女家,女家接受后,或问卜于星相,或即同意合婚。议婚之初,或有女家托媒妁请男家提出庚帖(字仔)。作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥,即将男女生庚合写一谱,送与男家。否则仪将原件退回作罢。

“订盟”即定议。订盟之礼叫文定,又称小聘。也就是所谓的订婚礼。送定,择吉日,由男家备送聘礼至女家。聘礼计为:红绸(用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内)、金花(金簪)、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆(取意连生贵子古兆)、石榴花等(石榴花取意多子)。媒人及男家双亲或其亲戚,陪同前往。女家接受聘礼大部分,备十二品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友,作为订婚通知,此叫“分饼”。受赠亲朋,日后须赠贺结婚礼物。举行订婚礼。有“戴戒指”仪式。送定时,男家六人或十二人(双数)亲至女家送礼,女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅,一一介绍与之见面,男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出,坐在厅堂中央之椅上(双脚另置一矮几表示高贵;出嫁面向外,招夫面向内),由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜二个(铜同音同,取意夫妇同心),以红线系结。以示夫妇姻缘。戴戒指完后,请男家人入席,则订婚礼成。也有简化的。将小聘、大聘并合而行,亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一,总称为“送定”。

“完聘”也就是纳彩和纳币,或称大聘。具婚书、聘金、币帛(首饰)等物,署“纳币之敬”送往女家,女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪,送往女家。富贵人家聘礼隆重,其次序是:吹班(乐队)、礼帖(记载礼物项目、仪式次序)、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福丸(龙眼干)、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服(新妇用礼服)、手环、金戒指等。

聘礼至,女家烧香鸣炮。奉告神明祖宗,欢宴男家送礼人。以坤书(女方婚书)交付媒妁。男家送未礼物。概按其品种领受一部分或原封壁回,如福丸、阉鸡、母鸭。均属男家福分,应退回。猪脚仅取其肉,猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”:聘礼品物均记于红纸礼帖,其称呼宜双忌一,又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式:谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。

大聘之后便是请期,也就是定下婚礼的日期,男女双方都同意之后,告知双方亲朋好友。最后便是亲迎,也就是所谓的迎亲了。而亲迎也有很多要求,例如上中等的家族行亲迎,而中下等的家族多从略,仅由媒人代往迎娶。迎娶当日,新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客(俗称“娶嫁”,即傧相)陪随同行。及至女家,请食“鸡蛋汤”(甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个)。食鸡蛋汤,(仅喝其甜汤,用筷将鸡蛋戳开或搅动了事)。同时,女家团圆会餐,称食“姊妹桌”,即惜别宴。父告诫:“勤谨小心,早晚听舅姑、丈夫言语”;母告诫:“必敬必戒,三从四德。”新娘难免依依不舍,媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先,叩别父母,择定时刻随新郎由西阶步出,而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声,俗称“哭好命”,以示好命。花轿起行不远之地,新娘应放下纸扇或手帕,俗称“放扇”、“送扇”。以示嫁出临别纪念。又说:以此表示抛弃不好“性”癖,以求和顺,俗称“放性地”(性与扇偕音)。一路上,娶嫁滨相放鞭炮,作攘邪之意。花轿至男家门前停,择吉时进入门内,新郎用扇于轿顶敲三下,又用脚“轿门”三次,以示新郎之威严,使新娘顺从易于驾御。而后由“好命人”牵新娘下轿,媒妁撑伞遮天,新郎护送入洞房。

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