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第671章 朝鲜佛像(1 / 2)

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金沐晨很满意,渡边淳一感觉无比的荣光,而这时候那个韩国人则是哭丧着脸,看着金沐晨不断地观看,把玩着面前这两尊铜佛像。,

两尊铜佛像到了面前,金沐晨就更加能够感受得出这两尊佛像的不凡之处。

造型非常的突出,有特点,既不是传统的日本佛像模式,也不是传统的中国佛像模式,而且和东南亚,印度那边的佛像也有着非常明显的区别。

最关键的是,这两尊佛像并不是那种造假分子靠臆想,制造出来的假货,两尊佛像上所闪现的珠光宝气,也说明这两尊佛像是真家伙,不是假货。

那么这样总结下来,这两尊佛像就只有可能是另外一个佛教盛行的国家所出产的了,而这个国家就是现在的南北韩两国了,不过具体到底是哪个国家产的,现在还不能断定。

但又一点可以肯定的是,这两尊佛像肯定是出自于朝鲜半岛,总是没错的了。

在东北亚地区,一共有三个崇信佛教的国家,一个只中国,另外两个就是日本和韩国了,而佛教对于这三个国家的影像,甚至可以说日本和韩国所受到的影像,都要比中国来的深刻。

佛教这门宗教,应该是在公元四世纪的时候从中国传入到朝鲜半岛的,那时候朝鲜还没有完成真正的统一,还是三国天下的时期。

当时的朝鲜半岛是高句丽,百济和新罗三国鼎立的时期,在那段时期,朝鲜宝岛的佛教,可以说是完全受中国的影像。

他们庙里供奉的佛像的规格,也完全是魏晋和南北朝时期的佛像风格。

而等到了公元七世纪的时候。新罗联合唐朝,灭了高句丽和百济,完成了对朝鲜半岛的统一,那个时代,朝鲜半岛的佛教还是深受唐朝的佛教传统影响的。

尤其是寺庙里供奉的佛像,造像上几乎完全是按照唐朝的佛像而来的。而到了后来,也正是从那个时候开始,朝鲜半岛的佛像,就开始走上了自己的道路。

开始渐渐的摆脱了唐朝佛教造像的影像,开始自成一脉。

不过他们的佛像虽然是脱离了唐朝佛教造像的影像,但却依旧没有脱离开中国大陆佛教造像的影响范畴。

其中对韩国的佛教造像影像最深刻的,就属鲁省的青州地区的寺庙佛陀造像,这里的佛陀造像几乎可以说是朝鲜半岛佛教造像的祖宗。

在魏晋后期,尤其是晋朝南迁之后。鲁省地区的佛陀造像和佛教发展就自成一脉,哪怕是后来李唐建立之后,这里的佛教和佛陀造像也和国内其他地区有着很大的区别。

其中最基本的两个特点,就是其一这里的佛陀造像的衣服纹饰,是位数不多的采用v字形衣领,或者是u型衣领的佛陀造像地区。

第二就是这里的佛陀造像脚下的覆莲瓣台柱和佛陀造像,基本是分开的。

这样的两个特点,在后期的朝鲜半岛的佛陀造像上一直都有保留下来。哪怕是后来鲁省青州地区的佛陀造像几经改进,已经没有了这样的特点。而朝鲜半岛的佛教的佛陀造像,却依旧保留着这样的特点和习惯。

而这两个特点,也正是和中国造的佛像最明显的区别之处。

眼前这两尊佛像的特点就非常的明显,衣领上分别采用了v字形,和u型的衣领,这可以说是最显著的特点。

而金沐晨关注的另外一个焦点就是。这两尊佛像居然下面都没有覆莲瓣的台柱,这是不符合规制的。

因为但凡这两尊佛像如果是真品的话,那下面就肯定会有覆莲瓣台柱的,一尊过去的真佛像,那怕没有后面的莲瓣光背都不怕。因为有的佛像就是没有这样的光背的,但是如果下面没有这样的莲瓣台柱,那可就是太不对了。

不管是任何时期,任何一个国家的佛陀造像,下面必须是要有覆莲瓣的台柱了,中国,日本,韩国,都莫不如是,除非是那种极为特殊的佛陀造像,比如卧佛,或者是罗汉,如果是正经寺庙里供奉的那种佛陀,或者是菩萨,如果下面没有覆莲瓣台柱,那是根本就不允许被摆上台面的。

但是眼前这和两尊佛像,一尊站相,一尊坐佛,却都没有覆莲瓣台柱,这就说明这两样东西被人拿走了,或者这店家,故意没有把这两样东西拿出来。

金沐晨仔细看了一番之后,确定这两尊佛像肯定是真品无误了,然后就笑着问那店家到:“老板,你这东西不全啊,应该下面还有台柱的啊,你这台柱哪里去了?”

金沐晨说的是英语,那摊主也不知道是真听不懂,还是故意装傻,反正对金沐晨的话语是没有半点反应。

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