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第十二章 吠陀教与神王因陀罗(1 / 2)

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《梨俱吠陀》已经提到丈量土地。父亲是一家之主,男子在社会上已占重要地位。女子管理家庭,地位不低。吠陀中的颂歌有些就是妇女编的。一夫一妻制是当时的主要婚姻形式。社会已经出现不同行业,但是行业还未成为固定和世袭的,人们并未因行业不同而分成地位不平等的社会集团。

雅利安人逐渐把一些被他们征服的达萨(原哈拉帕文明的居民,主要为黄种人)变成奴隶,因此,“达萨”一词在印度语中又具有奴隶的意思。

雅利安人的氏族部落组织仍然存在。部落制度居于统治地位,部落以下有“哥罗摩”,意即“村”。村可能由同氏族的父权制的大家族组成,部落和氏族有着公民大会(雅利安人称其为“维达塔”),由全体成年男子参加,在部落遇到军事、祭祀、战利品分配等大事时召开。部落的首领由民众会议选举产生。此外,氏族部落中还有“萨巴”,即部落长老会,负责军事的军事首领“罗阇”则是主要的权力机构之一。

在到达印度后,雅利安人的氏族部落生活开始瓦解,部落首领实际已经世袭。首领的职务主要是军事的,其权力在不断的战争中日益增长。部落中还有村长和正在萌芽中的专门祭司阶层,他们的地位也在逐渐提高。

吠陀教是吠陀时代早期的主要宗教,由雅利安游牧部落之信仰演化而成。属多神教。崇拜种种神化之自然力与祖先、英雄人物等。如天界之天神伐楼拿、太阳神苏利耶;空界之雷神因陀罗、风神伐由;地界之火神阿耆尼、酒神苏摩等。

至后期,渐趋一神教之发展,而有抽象神之出现,如造一切神、祈祷主神、原人等。它虽有灵魂观念,但还没有产生灵魂轮回的思想和信仰,对以后的婆罗门教和印度教的形成有重要影响。

当时的主神是由雅利安人首领因陀罗神化而成,他好战而善饮,是战争和雷霆之神,雅利安人把他描述为能发出响雷,引导他们胜利的神灵,这和当时激烈的征服有关。因陀罗后来在佛教里,称为帝释天,是万神之王。

因陀罗部落统治的时代,由BC4000年到BC3000年。相应的在宗教里因陀罗的神王地位应保持了这么长时间。

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