第八百四十六章 卷进去了（2 / 2）

但想来应该强大得不可思议，沙僧却说他有可能陨落。

反应过来，安阳将那颗定海神珠放在桌面上，双手合十道：“尊者，趁在此等待天蓬元帅，可否与我说说几百年前的事。”

“几百年前的事？”沙僧笑了，“可！”

他端起茶杯，开始叙述起来。

开始的叙述和安阳这些日子以来零零散散听到的内容差不多。

天庭内部争斗、拉帮结派，政权腐朽、玉帝出错，在将自身逐渐变得腐烂的同时也令天下妖魔横出、民不聊生。一些顶层的道教神祗或许是出于对天庭的失望，或许是被其他掣肘，在战争爆发时并未强势插手。

天庭军部亦动荡不安，当年赫赫有名的天蓬元帅都被贬凡间，由此可见一斑。如此的天庭已经等于失掉利剑的骑士。

饶是如此，佛门也小心翼翼，派出西行试探。

在最初挑起战火时，果不其然，天庭这个腐朽的政权依旧爆发出了属于统治者的强势，但紧接着趁着乱世，佛教往生极乐的思想被地界的人们广为接受，西行之路的威力开始体现，天庭有些后继无力了，只剩强势的战将和法力高深的古仙在抵抗。

在这关键时刻，佛门也出了问题。

那是小乘佛法与大乘佛法之争。

其实人们总有一个主观判断，很容易觉得小乘佛法就是不如大乘佛法，小乘佛法就是错误的，大乘佛法才是对的。

但这种认知其实并不完全正确。

就如广义相对论和狭义相对论，即使广义相对论出世，也没人将狭义相对论废除。它们所讲的内容是不同的。小乘佛法和大乘佛法也并无谁对谁错孰高孰低，只能说二者理念不同，最多也只是哪个相比哪个更具有优越性罢了，更能适应时代罢了。

总的来说，小乘佛法渡己，大乘佛法渡人。

放下屠刀立地成佛，这是典型的小乘佛法所为，讲究的是自我的明净，自我内心的大彻大悟。‘三净肉’的说法亦如此，只要我吃肉吃得问心无愧，便能‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’。

代表人物即为大日如来。

（任何将西游记世界中的如来佛祖和现实世界的释迦牟尼佛联系起来的行为都是耍流氓，哪怕百度百科也是在耍流氓！）

但大乘佛法不同。

大乘佛法并不单纯要自我放下，还要引导众生向极乐，普渡天下人。

观世音菩萨放弃佛陀果位，倒驾慈航，甘愿化身菩萨来这个世界普渡众生；地藏王菩萨发大宏愿，地狱不空誓不成佛，这些都是典型的大乘佛教做派，是真正的慈悲心肠。

这两个教派在最后产生了冲突。

灵山掌教——大日如来发动战争，要从腐朽的天庭手中夺取地界的掌控权，要将人们从天庭统治的水深火热中拯救出来，要引导世人往生极乐世界，要让人虔心修佛。

而在这个过程中引发的死亡和惨剧则被他视为必要的牺牲，被他刻意的视而不见。

以观世音菩萨为首的派系则认为这种做法错了，越来越动荡的地界就是铁证，人间已经经不起沧桑折磨了。何况人们也有着是否修佛往生极乐的权利，不应人为干预。

这两个派系在灵山内部引发了纷争。

这是纯粹的理念之争，没有天庭积累万年的内部纷争黑暗肮脏，但摆在明面上后却更加激烈，几乎瞬间就爆发了开来。

观世音菩萨因宏愿而离开自己的佛国来到这里，为普渡世人而屈居于大日如来之下，但他本身也是一位如来（如来是梵语中佛的一种别称，如来即为佛的意思），自是不会怵大日如来的。

双方间的理念之争为腐朽的天庭提供了喘息的机会，在这个过程中，许多隐世的上古大仙、惊世妖魔被卷入了战争。

例如地仙之祖——镇元子大仙。

例如孙悟空的师父——须菩提祖师。

例如已许久不问世事的昔日的天蓬元帅现在的南无净坛使者菩萨——猪八戒！

而这场战争持续到后来，几乎陷入了双方势力的对峙，谁也无法奈何谁。

或者说是己方势力的对峙——

佛门的大乘佛教和小乘佛教，天庭内部的古神派、新神派、激烈派、招安妖魔派、散仙派、上古大仙派等等等等……

安阳听到最后才惊人的发现，在西游记原著中，让唐僧去西行取经的正是观世音菩萨，点化众位徒弟的也是观世音菩萨，在长安城斥责唐玄奘所修小乘佛法的还是观世音菩萨……

这西行之路尽管受大日如来所指，但观世音菩萨恐怕早就计划多时了。

并且西行弘扬的佛法究竟是小乘佛法还是大乘佛法，谁也不知道，沙僧也不肯说。经西行证得果位的五人组究竟站在佛门的大乘派系还是小乘派系一方，谁也说不准。

总之面前的沙僧是保持中立的。

天蓬元帅选择了回归天庭，铲除曾经陷害他的人，是以沙僧依旧称他为元帅。

南无八部天龙广力菩萨和南无斗战胜佛则选择为佛门而战，前者现在被镇压在灵台方寸山下，后者还和天庭、灵山的其他大神佛陀一样不见踪影，也不知去了哪里。

安阳觉得自己仿佛卷入了昔日天庭和灵山的争斗中来——只要他一旦放出白龙，就等于为灵山释放了一员战力猛将。

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