第八百一十三章 不配合,直接枪毙！（二合一）（1 / 2）
朱慈炜得知后直接下令道：“不配合而逃亡者，一经发现，家产全部籍没入官，本人若是西夷人，直接枪毙！汉人先关押起来，顺便隔离，然后发配美洲。”
对于不听话的西夷人，他不会太客气。
因为西夷人的存在对于现在的统治者而言，就只是提供生产和消费的价值而已。
但这个价值的前提，是要在愿意服从统治者的安排的情况下。
如果不服从，挑战规则，那就只能除掉！
而对于汉人，就算不听话，也得优待些。
毕竟大明的统治者现在建立的利益分配规则就是民族利益至上。
所以，为了政治正确，法令方面必须对汉人有所优待。
哒哒哒！
哒哒哒！
在各大铁路、公路的出口，大明的军队们很冷静地用重型连火铳，朝逃亡的西夷人突突着。
许多西夷人因此倒下，或逃了回去。
而已经逃走的，也被游弋在四周的大明骑兵给击毙。
且其家产被籍没。
汉人则被抓了起来，手绑手的，装上车，遇到隔离区，实现拘禁。
这对于崇尚自由的人而言，自然是个惨剧。
不过，这样做的效果却是极好，许多人因为对死亡和财产丢失的畏惧，而选择了顺从，并因此使得瘟疫迅速得到控制。
染病的人数大幅度减少。
且染病的，根据轻重，都得有效救治。
没有染病的也能提前得到免疫干预的机会。
整个瘟疫没有因此持续大爆发，而造成历史上消失上千万乃至上亿一样的情况出现。
所以一开始朱慈炜强行除掉不听话的人，虽然导致大量人员损失，但却避免了更大的损失。
控制住瘟疫后接下来就是饥荒的问题。
好在大明朝廷现在拥有着全球的资源，可以调配来自全球的物资。
所以，这对于大明朝廷而言也不是事，粮食等物资已通过列车陆续从其他各地运来。
“会汉话者或直接是汉人或汉人混血儿者，优先提供肉类和各类蔬菜、油盐之物；对于还不能言汉化之西夷人，无论贵贱，全部只先给予米粥，要想吃干的，就必须报名干活！”
朱慈炜则对这些运来的粮食下达了如何分配的命令。
他的分配原则依旧是以汉人为尊。
这是必须的。
毕竟谁让这天下已是汉家的天下。
绝对的平等是不存在的。
只有相对的平等，除非是西夷人掌控了这个世界，不然他们永远别想在汉化不够彻底的情况下，还在这个世界获得和汉人相同的地位，乃至获得超国民待遇。
“我们拒绝食粥，我们要吃面包！”
“这不是我们喜欢的食物！”
“为什么要这么对待我们？请让我们吃到面包！”
……
但许多出身不错、且也有自己民族文化精神的西夷人，拒绝来自东方的食物，就如同他们之前拒绝东方的文化一样。
甚至有激进者，还扬言要绝食抗议。
在佛罗伦萨，不少激进者，甚至集结在一起，坐在广场上，真的绝食起来。
朱慈炜得知后，也没有因此妥协。
因为对于现在大明的统治者而已，需要的是接受汉化顺从规则的西夷人，而不是想打破规则的西夷人。
“绝食就让他们绝食！没人会可怜他们。”
朱慈炜因此下令道。
少数西夷人因此选择了饿死。
但大多数反对接受汉人饮食习惯，反对吃粥，而想吃干饭还得干活的西夷人最终为了活命还是选择了妥协。
对于这些选择了妥协的西夷人而言，他们不得不因此开始懂得，对抗天下独大的大明朝廷，他们没有任何反击的能力。
而且他们不得不承认，主动接受汉化，或者汉化程度更高的，才能在眼下的世界得到更好的待遇，获得更不错的地位。
事实上，这已经是这个世界不可逆的一种现象。
因为这个世界的汉人是最有思想和知识，也最有技能，更最有财富的一个族群。
所以，他们带来的消费能力也最强。
一切的商业标准和消费标准都被汉人们掌控着。
所有外夷要想让自己活得更好的地位和更多的财富，必须尽可能地向汉人看齐。
汉人引领着这个世界的风气。
汉人崇尚什么为美，外夷也都得跟着崇尚。
汉人需要什么，外夷也得生产什么。
在巴黎，汉服已经是最流行的服饰，甚至在巴黎的一些艺术学院，也以汉人的审美为标准，创作自己的艺术作品，而以求获得汉人世界的肯定，进而拥有更多的名利。
至于本地民众的审美需求，则被他们忽视，甚至鄙夷，视为一种粗俗和浅陋的需求，而被轻视，甚至刻意去贬斥，以此来证明自己的清新脱俗。
为了满足汉人的一切需求，从农业到工业再到服务类产业，整个西夷世界都在主动且努力地剥掉自己身上的原有文化，而在将自己或自己生产的产品变成汉人喜欢的人或喜欢的产品。
当然，另一方面，大明也在主动将这里变成利于汉人统治的世界。
新生代的西夷已经接受的是儒家教育，他们已经知道守孝悌与习礼仪，变成了一个更易为社会付出和贡献的一份子，很多已经不知道自己原有的文化，也不认识原有的文字。
谁让他们的父母，在被大明解救为自由民时，大明给他们这些人开始普及的平民教育就是儒家教育呢。
倒是如今的汉人世界，尤其是大明本土，因为汉人地位的提升，出现了许多越来越特立独行的人。
这些汉人很有创造力，但也很有叛逆心。
好在统治者对他们足够宽仁，相较于外夷而言。
所以，他们大可以不用担心自己的创造力会被扼杀，担心自己的叛逆会给自己带来严重的后果。