第三十章 佛道民生之辩月票谢谢）（1 / 2）

少女身着鹅黄色连衣长裙，健康的肌肤立体的五官让她如同洋娃娃一般瞬间吸引了今日朝会上大多数目光。

金黄色长发的即便在西牛贺洲依旧充满异族风情。

而今天杜叶则是一身青衫道袍，依旧略显稚嫩的五官竟出现了几分仙风道骨的气质。

老喇嘛法号扎西，一个很常见的祭赛国佛门法号。

如今正襟危坐在国王龙椅的左下方。

一旁有小沙弥准备着笔墨纸砚候着。

“杜施主想来已经有所准备

不知杜施主今日想从哪一方面议题开始？”

“扎西大师，今日我们辩论国策，不分佛道，只谈民生！

就一民生二字为辩题？

大师觉得如何？”

杜叶接过话语毫不犹豫，他也知道自己的水平，如果真的说起佛道，自己估计一百个也不如已经相当于人仙境界扎西伽蓝。

自己刚才一直在想怎样让辩题从佛道转为自己擅长的现代策论，却没想到这个扎西大师把主动权让给自己。

那我就不客气了。

“敢问施主，何为民生！”

“民生者，乃全国百姓日常生活，包含衣食住行各方面，我所说的民生在一定程度上指普通百姓的生活质量。”

“施主此言听着颇有新意，实则与我佛门的众生平等，普渡众生有异曲同工之妙。

看来施主虽是妖族出生却颇有慧根，看来与我佛有缘，不如皈依我佛，做我坐下居士如何。”

不愧为佛门伽蓝，三言两语便把话题引向佛家里面。

“此言差矣，据我所知，佛门的普渡众生，普渡的是自己，对别人则是不求今生，只求来世。

与我说的民生有根本不同之处！”

“喔？施主有何高见？老衲必附耳倾听！”

“佛家讲究渡己渡人，但实则只渡己不渡人，何为渡，渡之一字，以我为例，车迟国内有一通天河，河上无桥，我在对岸，而大师在彼岸。

通天河内水流湍急，深藏地底，直通云霄，仙佛难渡。

我此时若是有大师行舟而到达彼岸，只是从一个地界换到了另一个地界。

而我的本质并没有得到提高，我的悟性没有得到升华，如此渡人与不渡有何区别。”

“阿弥陀佛！

施主此乃诡辩，有偷换概念之举，我佛门讲究的彼岸指的是极乐世界，不止是佛祖的三千佛国，更重要的是渡人和修行过程中心灵境界的提高。

你道门练气士苦修百年能结成元婴者少之又少而我佛门，只要一朝顿悟，吸取佛理，佛门极乐净土自会在无数世界之外感知，引动天地灵气，聚成舍利子，成就伽蓝果位！”

扎西老僧不慌不忙，字字珠玑。

“大师，佛门修行之法虽有捷径，但有佛根者，可以一朝顿悟者少之又少，且需外界因素影响。

而道家则稳扎稳打，一步一个脚印，修炼到什么境界全凭借自身机缘，不求三清，不告玉帝。

和佛门相比，孰优孰劣，三界难有定论。

更何况，红花白藕俱出一根，佛道本身一家。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

大师如此纠结孰优孰劣，对事物认产生妄念执着，未免太过着相。”

杜叶不急不慢，声音却铿锵有力，舌灿莲花。

“大法师！寡人倒是对这位年轻高士所言的民生一词有所好奇，且听他如何解答。”

年轻的国王看扎西大师正闭目不言，好似对刚刚杜叶所言着相二字有所顿悟，便岔开话题，让杜叶继续说下去。

“我所言民生，指百姓安居乐业，统治者少私寡欲，方能国泰民安，长享安宁。”

“何为安居乐业？”

“耕者有其田，商者有其利，为臣者不谋其私欲，为王者不视万民为草芥！”

“何为国泰民安，我祭赛国虽然不如南瞻部州大汉天国远逐妖魔于北俱芦洲万国来朝，人道繁荣。

但在这三万里国界之内，上礼佛敬佛，全民向善，得佛门高人传之佛宝镇压国运，下结好周边大妖道场，无大妖兴风作浪。

四夷来朝，可为国泰民安？”

祭赛国国王言语中充满了自豪感。