第三百八十七章 自我催眠（2 / 2）

一个女孩，嘿嘿地笑了几声。于是果断的拿出了摄像机，准备对焦舞台。

此时，她身边的一个高挑身材的女生同伴，则是嘴角一阵抽搐：“额，话说，这比赛的画面，不是正在现场直播吗，还用得着多此一举，在下面拍摄吗。”

“哎呀，这你懂什么。那电视上播放的是一码事，咱这可是亲自在现场拍的，这意义能一样吗？哈哈。我一定要好好珍藏今天晚上的记忆，嘻嘻。”说完之后，她便头也不回的拿着相机，开始拍摄了。

“对呀，你说的有道理。那我也来，嘿嘿。”可能是受对方的启发，高挑女生也拿出了自己的手机，将摄像头对准了舞台上，那帅气无比的苏晨。

此刻的会场。不光只有他们。还有数以千百计的苏晨粉丝，都是在用各自的行动。支持着苏晨，为苏晨加油打气。

而会场的气氛。也开始步入了一个高（和谐）潮的时刻。

……

公元263年，在曹魏军出兵两个月之后，原本经营不错的蜀汉政权被刘禅拱手送给了魏国，成为魏、蜀、吴三国当中最先灭亡的。这让许多历史学家感到困惑。刘禅君臣的不战而降，是蜀汉史上最后一个不解之谜。回溯蜀汉政权危机存亡之秋，大敌当前，没有人能够提出退敌良策，朝臣们是投降声一片。然而蜀汉一把手刘禅第一个反应是不想投降的，想逃到南方去避避风头。就在刘禅犹犹豫豫的过程中，有职无权的光禄大夫谯周在朝廷上侃侃而谈，竟然把刘禅说得心服口服，最后不战而降了。

那么谯周为什么要极力主张投降曹魏呢？谯周究竟是怎样的一个人？刘禅又为什么要听他的呢？在蜀汉迅速灭亡的背后，究竟有着怎样的深层政治背景？厦门大学易中天教授做客《百家讲坛》，为您精彩品三国之“无力回天”。

谯周这个投降理论一发表，朝廷上面一片安静，谁都不说话。只有个别人出来怯生生地间了一句，说谯大夫啊，不行吧，邓艾都到广汉了啊，他会接受我们的投降吗？“恐不受降，如之何？”人家不让我们投降怎么办？谯周说不会，怎么会不接受我们投降呢，东吴还没有灭亡嘛，曹魏要室我们做个榜样嘛，所以他肯定接受我们的投降，不但接受我们的投降，还有客客气气地对待我们，还要给我们陛下封一块土地、封个爵位。如果他们居然不这样做，诸位放心，我瞧周亲自到洛阳据理力争，凭什么亏待我们这些投降派？谯周把这个话讲完了以后大家都不说话了。

刘禅还犹豫，刘禅总觉得这个投降也不是个事儿啊，我还是跑南边去吧。谯周又跟他说，不行啊，南边是些什么人？是蛮夷嘛，是少数民族，本来就不服我们，那是垂相发兵压下来的，原来他们跟我们就没有什么关系；垂相一去了以后他们跟我们有关系了，每年都要进贡啊、交税啊，它本来就不高兴。你现在跑到那去以后，我们这么多人要生活，不是又要加重收税了吗，你不多收税怎么过日子？你再一加重收税，他们不反了吗？去不得的。

刘禅就投降了。所以，可以说，蜀汉之亡就是谯周说亡的。刘禅投降就是谯周说降的。陈寿就说：“刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。”这话是正面在说，说刘禅一家平安无事，蜀汉百姓免遭战祸，这都是谯周的深谋远虑啊！谋划得好啊！和平哪！那么这个事情就很麻烦了，后世很多历史学家都是痛骂谯周的，卖国赋。这个蜀汉就是被你卖了。想我们昭烈皇帝，想我们诸葛垂相，千辛万苦。打下了这么个江山，你不烂三寸之舌却把它说没了。有很多人提起谯周是气都不打一处来。小人，贼人。这当然有道理，是吧！这种义愤是可以理解的。

那么这样说有证据吗？有，而且我可以告诉大家谯周这个思想的来源在哪里。它从哪里来的呢？从杜琼那里来的。杜琼是什么人呢？杜琼也是益州的大学问家。有一次谯周去问杜琼，说现在大家都说“代汉者，当途高”，什么意思？我先跟大家解释一下什么叫当途高，“当途高”就是正当大路上。很高大，正当大路很高大的是一定要取代大汉的。这是当时一句政治民谣，传了很久很久了，袁术还利用过，但没有利用成。谯周就去问，这个当途高是谁啊？杜琼就说这是魏嘛。谯周还是不明白，说怎么是魏呢？杜琼说你看，书没读好，魏就是阙，阙是什么呢？阙就是皇宫门口的两个高大建筑物。古代的皇宫门口正当着大路，有两个高大的建筑物，它的名字叫做阙。又叫做魏阙，又叫做象魏。你想想看，这个东西不正是正当大路又很高大吗？就是魏啊！谯周看着杜琼。杜琼说你还不明白？谯周说学生真的还是不明白。杜琼说那我再告诉你，你说咱们汉代以前，自古以来这个官府官员有叫做曹的吗？谯周说那没有

从此以后谯周也散布这些言论，还而且向前发挥了一步，他到处跟人讲：请大家想一想看，咱们先帝的名字是什么？备。“备”是什么意思呢？具备，具备是什么意思呢？够了。咱们当今圣上的名字是什么呢？禅。“禅”是什么意思呢？禅让。禅让是什么意思？让出去。想想咱们蜀汉皇上都叫什么，一个叫做足够了。一个叫做让出去。后来这个谯周还在宫廷里面还写了一条反动标语，我们就不说它了。差不多的意思。这就是谯周主张投降的原因。也就是说，谯周主张刘禅投降不是道德品质问题，是政治立场问题，就是他的政治立场是站在曹魏那一边的。实际上中国历史上很多问题都是政治问题，不是道德问题。把政治问题解释为道德问题是一种很肤浅的历史观。毫无疑间，谯周、杜琼这些说法叫做牵强附会、强词夺理、装神弄鬼，就像那算命先生测字似的。但是你要知道在中国古代这个时候，他没有我们现代人这么多科学的历史观和发展观，他信这些东西啊。

这个蜀汉又怎么得罪了这些人呢？他们为什么要编出这么些段子来诅咒蜀汉政权呢？四个原因。

第一，分利不均。我多次讲过，这个蜀汉政权是由三股政治力量组成的，而且是像鸡尾酒一样的分三个层改的，最上层的是荆州集团，中层的是东州集团，下层的是益州集团。而谯周、杜琼等等这些人，就是散布这些言论的人都是什么人呢？都是益州人，都是益州的土著，是在这个政权当中处于边缘化的、次要化的人。他们对这个政权当然是不满的，他就要散布这些流言蜚语，他就要制造这些舆论嘛。而在这个问题上应该说诸葛亮是做了大量的工作，诸葛亮已经发现了这个问题，所以诸葛亮也在益州人当中寻找那些可用的人。当然诸葛亮有他的选择标淮，就是第一要忠于汉室，第二要克己奉公，第三要确有才能，他也不愿意说为了这个讨好、忽悠这些益州人士就不管什么乱七八糟的他都弄来。但是还是确实提拔了一些，比方说杨洪，犍为人，被诸葛亮任命为蜀郡太守，杨洪手下有一个何袛，也被诸葛亮任命为广汉太守。诸葛亮是尽量地在做这些协调的工作，希望三股力量能够团结起来。但是，第一，他无法从根本上改变刘备留下的既定的组织路线，那就是荆州第一、东州第二、益州第三，这个次序是不能动的；第二，他也不能从根本上消除益州士族、益州土著的思想顾虑。因为益州土著把账算得很清楚，蛋糕就这么大，分的人多了吃到嘴的就少了，这个账太好算了。原来益州这块蛋糕是我们益州人在吃，刘焉来了，带来东州集团。一刀把一块大头切走了，我们不满，希望再有人来帮忙。哎。刘备来了，刘备来了没给我们帮忙。他又切了一大块，这个蛋糕越切越少了。刘璋的时候我们益州人是二等臣民，刘备来了我们变三等臣民了，你说他满不满意吧？他肯定不满意嘛。所以这个时候他巴不得曹魏来解放他们。有人说你这个说法不通啊，曹魏来了他不是变成了四等了吗？这个账怎么算的？搞错了，刘焉、刘备他们进了川以后他不出去了，他就地分蛋糕；曹魏它要得的是天下啊，它不会参与你分蛋糕。事实上蜀汉灭亡以后。司马昭马上下命令，把蜀汉政权当中荆州集团和东州集团的官员全部调往中央，到中央政府去做官，把这个蛋糕让给了益州土著，实行蜀人治蜀。这就是他们盼望的。所以他盼望曹魏，他盼望你蜀汉灭亡。第一点。

第二点，治蜀过严。我们知道诸葛亮是依法治国、执法如山，而且令行禁止、执法严明，很严的。所以《蜀记》里面有这样的话，说：“亮刑法峻急。刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。”就是诸葛亮管这个国家管得太紧了，大家都很抱怨。那么这条史料也有人不承认。因为和陈寿的说法相反，陈寿的说法是什么呢？陈寿说诸葛亮“刑政虽峻，而无怨者”，说诸蕙亮虽然管国家管得很紧，但大家都不抱怨。所以大家就说你到底当时蜀汉的人民是抱怨啊还是不抱怨啊？我说是又抱怨又不抱怨，两条史料都成立。为什么呢？陈寿他后面还有一句话很多人看不见，陈寿是怎么说的呢？“以其用心平而劝戒明也”，什么意思呢？就说诸葛亮执法虽然非常地严峻，还是承认严峻吧。但是大家为什么都不抱怨呢？公平。就是他严起来是对所有的人都严，对自己也严。对自己的人也严，大家没有怨言。公平嘛。但是大家还说，你能不能管松一点儿啊？还是要抱怨的。所以是不抱怨不公平，但抱怨太严峻。

第三个原因，战事太多。所以谯周就曾经写过一篇文章叫做《仇国论》，《仇国论》提出一个什么观点呢？说我们朝廷一定要审时度势，我们要掂量掂量我们能干什么，我们能不能一统天下。谯周说，现在的天下不是秦末的那个情况，而是六国的那个情况，是战国时期，所以我们只可以学着做做周文王，咱做不了汉高祖。他的意思其实就是你要想靠你的武装力量，靠你发动的战争去一统天下你是不可能的。这谯周说你如果一意孤行、穷兵黩武，其结果必定是土崩瓦解，神仙都救你不得。谯周这篇文章是公开向诸葛亮留下的由姜维在执行着的这条路线叫板，公开发表反动言论。但是没有受任何处分，后来还升官了，说明什么？说明这种看法有市场，甚至可能当局当中某些人也觉得心里头是有数的。

第四点，人民甚苦。《三国志?谯周传》在《仇国论》之前有这样一句话，叫做“军旅数出，百姓凋瘁”，就是由于蜀国不停地出兵，所以人民的生活很苦。我们知道打仗是要用钱的，兵马未动、粮草先行，你没有足够的粮饷这个仗是打不成的。那么请问这笔战争费用从哪里出？从天上掉下来吗？从地里冒出来吗？联合国资助吗？没有地方来，你只能盘剥百姓，你只能加重税收，你只能税外收费，没有别的办法。刘禅投降的时候是交了户口的，就是古代投降一个国家必须把户口统计表都交出去，就表示我土地人民都交给你了，投降了嘛。那统计数字是什么样的呢？当时蜀汉人民共有二十八万户、九十四万人、十万零两千军队、四万官吏，这个数字意昧着什么呢？意昧看蜀汉的人民，九个人要养活一个士兵，说的这九个人是男女老少都在内的啊，包括小孩子，七户要供养一个官吏。负担太重了，根本就不堪重负。当然，这里要说明的是，诸葛亮在世的时候，由于他的以身作则，由于他本人品德高尚，蜀汉政权的官员基本廉洁，没有贪污*或者少有贪污*。但是老百姓的想法，恐怕和他们想得不一样，老百姓关心的不是你诸葛亮一餐是八菜一汤呢还是四菜一汤，这个他不管，他关心的是他能不能吃四菜一汤，或者说他至少要能够吃饱肚子；如果你让他吃不饱肚子，哪怕你自己艰苦朴素，他也还是有意见的。

这一点邻国的人已经看出来了。吴国有一个人叫做薛珝曾经出使蜀过，回来以后向孙休报告。孙休说你看看蜀国怎么样啊？薛珝说，我看蜀国恐怕差不多了，为什么呢？“入其朝，不闻正言。经其野，民皆菜色。”我到他们朝廷里面，听不到什么正义的声音；我从他们的田野里面走过，所有的老百姓都是面黄肌瘦、营养不良，这个国家肯定要亡。另外东吴还有一个叫张悌的，在邓艾和钟会出兵的时候，他也断言蜀汉要亡。这叫做什么？这叫做旁观者清。东吴作为他们的邻国，把蜀汉看得是清清楚楚，他们断言蜀国必亡，蜀汉也果然亡了。那么他们自己那个东吴又怎么样呢？请看下集——风云际会。(未完待续)