第七百一十章 你不愿受奴役,又有谁能奴役的了你？（1 / 2）

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中华先贤还是很厉害的，连北方游牧部落，日朝与南亚次大陆，东南亚等被中华文明包裹住的一起放了，朝鲜自豪小中华，日本越南等跟中国那么像，进个京都叫上洛，为啥呀？

没有会放羊的了，出不来思想家了，那就得让别人当羊放了，会本能的越来越像牧羊主，正如古中国周边的地方会越来越像中国一样，今天有人骄傲自己是东方的巴黎，东方的犹太人，也很正常！

工业时代一来，英国瑞典为了竞赛，都不是把羊当羊放了，因为不是农耕时代了，统治方法，人力的使用与组织动员方法全变了。

工业时代最好的统治学，是娱乐至死。但当时只是工业时代初期，忙着攀登新高峰呢，研究的是工业时代的竞争方式，不是工业时代的统治方式，一点都不快乐，火气比较大，研究的都是军国主义，托拉斯，辛迪加。

工业革命，导致西欧北欧地区，开始把儿童当女人使，把女人当男人使，把男人当牲口使。而当时适用于工业时代的思想体系又没建立，资本家一个个凶态毕露。

为什么会这么凶？因为欧洲早期的资本家，全是老贵族兼职的，资本家一词在原文中是涵盖世俗贵族与主教们的，论的是生产资料在谁手里，相国寺租菜地，那和尚都是资本家，这个词不是财主的意思。

放了几百年羊的老贵族老主教，能对羊客气？羊吃人都没商量！

日出而作日落而息就够苦了，可机器是不看太阳的呀，那谁受得了？欧洲的羊群就跟美国如今的一样，全炸了，感觉自己就是百分之九十九。

西欧本来是领主制，老百姓脑袋上是有骑士老爷的，武装村长，一个村的。一变成流动雇工，上厂里了，工厂主跟工人是没有世代权利义务关系的。

骑士怎么会解雇村民呢？工厂主会！

处在时代的交汇地带，前一阶段在农耕时代很完善的统治手法，面对新的工业冲击，就会变的突兀而不合时宜，羊群就会受惊，甚至会毛骨悚然。

正如《黑客帝国》中的尼奥，发现真实的世界中，自己是插着营养液的管子，在被人当畜生养，任何一个人哪怕隐约发现了这种可能，真就会毛骨悚然。

可光恐惧，光不甘有啥用？得有方法论啊，没人曰，大多数哪知道该怎么办？

这时候思想家就是决定未来的力量了，各种主义就出来了，就是探讨怎么解决工业时代的生产力，生产关系与分配这三者的关系。

然后，战斗民族的一帮人，感觉其中一个解决方案不错，就回去实验去了。

不回去实验不行，革命是需要革命的土壤的。要么本来就有，要么得先创造土壤出来。列宁在瑞士的时候，瑞士人只关心太阳出来晒衣服的问题，再导师也导不了这种天然呆吧？

革命不是马列掀起来的，1848年大革命就开始了，从意大利半岛席卷欧洲，之后此起彼伏，退休在家的俾斯麦都得组乡兵跟闹革命的干，叮叮咣咣了二十年第一版《资本论》才出来，半个多世纪后沙俄才燃了的！

革命的火种早就有，不是马列点的！

革命的土壤在法兰西，在德奥，在沙俄，在大英帝国，在意大利半岛，地盘越大人越多越容易革命，工厂多，大地主多啊。

比利时，卢森堡，列士敦士登，摩纳哥，瑞士这样的小屁蛋国家，反而没戏，大地主也就屋前三亩地，再多出国了。

地主与地主，资本家与资本家是一个词。但地主与地主，资本家与资本家不同。一个词对待下辖的农民与工人的态度不一样，这之间有缝隙。

想造反，就得找基础找抓手啊，得先找最恶劣的，团结最苦的，一点点的扩大地盘啊。造反与怎么当军阀，不是想反想当就能成的，那是科学。

杀人是门学问，战争是种艺术，这都是很好的人类间彼此互动，没有这种互动人类社会是成长不了的。强与弱的斗争每时每刻都在发生，并不会改个竞争的词就会不同，这是自然界永恒的主题。

纺织机的革命，革的就是老织工的命。工业革命是很伟大，可奥匈，沙俄，清朝这号的就遭罪了。波澜壮阔的大航海时代，同样是无数土著的累累白骨铺就的，这同样是杀人，还是屠杀。

没有战争哪来的名将？哪来的部落？哪来的国家？哪来的民族？哪来的民族英雄？造原子弹杀人盈野，不耽误还是叫科学家。

战争是勇敢者的游戏，需要极大的勇气。敢用生命博弈的，敢拿刀划自己肚子的，全是人类社会中最优秀的人。这些人抛头颅洒热血，为了彼此的坚持而战，很多都不是为了自己，是为了理想。

肯尼迪他哥就是死在轰炸德国的路上，罗斯福总统的儿子就在首批登陆诺曼底的部队中。

杨靖宇将军战死后，解剖开的胃里是棉絮，渣滓洞里受尽酷刑的人为何宁死不降？

希特勒搞集中营难道是为了自己升官发财？斯大林与主席的儿子同样双双役于战场！

斯大林的儿子本来是可以用俘虏的保卢斯元帅交换回来的，可他通过红十字会对希特勒的答复是：“我不喜欢用一名将军，交换一名士兵！”

对别人狠不算狠，对自己一样狠，才配得上钢铁！

元首再魔，可对自己做的事情有担当啊，没苟且偷生，说话算数。要么我从敌人的尸骨上踏过去，要么敌人踩着我的尸骨过来，说到就做到了！