第七百一十三章 我是谁？（1 / 2）

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不是荣克要做奴隶主，是奴隶先以为自己是大爷，他不让奴隶们重新认识下自己，行么？

惯着他们，是爱护？亲生的孩子，家长都不惯着，是因为不爱护？

真不爱护，毒气效率高的多啊，建什么劳改营？让赖吸毒滥交趴体混帮派，自己自由的死去呗，何必改造？

武则天为什么要建无字碑，就是有的事说不清楚。

善也好，恶也罢，邪不邪恶的随它去，总之，这就是荣克的义理，是他的信仰，他的意志，这就够了！

他不坚持自我的信仰，又怎么敢去回答一个人一生中最重要的那个问题呢？

这个对于一个人来讲，最重要的问题，反而是大多数人一生都不会问，答不出的问题。

这个问题很简单！

我是谁？

知道知己知彼，百战不殆这句话的多了，可大多人在一生中，又真的可以认识自己么？

全世界实际上没有几个人，决定世界走向的就是这寥寥不多的人。

人类社会的走向，世界的模样，当然只会产生自他们这种会问自己是谁的人的彼此博弈中！

看似是个好词的理想主义者之间的对决，往往却最是残忍，会不死不休！

因为理想主义者都是处女座，都是完美主义者，容不得瑕疵。世界有瑕疵，就把世界清洗干净，人有瑕疵，就把人清洗干净！

这是人类社会之间最激烈的博弈，也是最真实的博弈。正如只有战争确定的国境线是最稳定的一样，战争的结果，往往就是最公平的结果。

人类社会，就是由这样的理想主义者在推动，当观念不同，碰撞一下，方显真章。不能有真理在手，遇压了又嫌水太凉。说甜豆腐脑好，拿了张支票又坚持咸豆腐脑好了。

这类所谓的想法只能操纵，只能收买，只能胁迫，遵循不了的，它天天变。

真正的真理，理反而不重要，赢才是理，你想有理，先赢了再说！

你能赢，自然就有理！

人类社会最好的进化方向，就是按赢者的真理办。

因为人类社会的大赢家，通常就是最敢死最理想主义的那部分人。连如今的有钱人，没钱的时候，压车压房借高利贷的多了去。

一般人有个房收租打牌去了，别人有房压出去干更大的事业去了。后者风险更大，一百个或许只能活下来十个。十个这么有钱的人对一般人来讲当然不公平，可一般人又何尝敢压房压车来换取这种公平的可能了？

古中国，马其顿，蒙古，西班牙，大英帝国，美国，当过老爷的多了，不服的也多了，不服的不敢用实际行动换取公平，那不服又怎么着？

不想缴税，又不敢偷税漏税，又不敢起诉国税局收税的法理与依据，这号人在美国多了去，美国国税局会怕这号怂货？再有想法，再不甘，不还得乖乖缴税？

国税局的对手，永远是荣克这号坏人。不光偷税漏税，国税局敢得寸进尺，荣克就敢从法理，税权来源等方面，通过联邦高法与舆论，与国税局亲密互动。

正如国会敢拆SP，他就要包龙图附体，抬铡上华盛顿要说法一样。

他自己态度都不坚决，国税局与国会，又怎么会当他是认真的呢？

哪有什么不平等，蒙古敢征服世界，当老爷是天经地义的。奴隶想平等，就手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。把蒙古老爷推回草原放羊去，早先的二等色目人统统打入贱籍，奴隶不就老爷了？

很简单的事，革命就是一种激烈的社会博弈，人类彼此间最真诚的互动，与细菌实验一样，观察的就是谁吞噬谁，谁赢谁就是真理。

战斗民族早期的那帮人，就是科学家，做的就是社会实验，实验出来的就叫苏维埃社会主义联盟，简称CPPP，一种全新的人类社会组织形式。

在沙俄的农耕统治与CPPP意识形态实验碰撞中，沙俄肯定是弱者，一下被吞噬的渣滓都不剩了。苏联那地图大的，想看完得转下地球仪才行。

可荣克与林森等如今站着的地方，却不是农耕沙俄与CPPP博弈后的地盘，是同样适用于工业时代的两种文明之间博弈后的土地。