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第七十五章 书生踏龙而至(1 / 2)

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“祭祀”意为敬神、求神和祭拜祖先。

自人族觉醒意识开始,便认为自身的灵魂可以离开躯体而存在,知道后来变得越来强大,祭祀便应运而生。

最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。

然后在这些东西面前陈列献给神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神佛或祖先行礼,表示崇敬并求保佑。

大周国祚十万年,祭祀典礼已然成熟,形成一个完整的体系,形成像官僚系统那样的等级体系。

圣人、五帝、乃至诸神享受一方祭祀,如同诸侯的有封地和食邑;大祭时,则依品级配享、从祀于天坛之上。

不入祀典的,被称为“淫祀”。民间有人私自祭祀山鬼河神,便属此类。

尚礼殿首座被称作“大宗伯”,就掌管祭祀天神、地祗、人鬼之礼。

《礼经》首页上便写道:“夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神。“

祭祀的礼品分为玉帛、牺牲、人或者异兽。

祭祀的方式则分为焚烧、灌注、掩埋、沉没、悬挂等等,数不胜数。

石鼓书院这些人想要杀掉皇极天和风重楼,祭祀天道以赐福院长林雨,便属于人祭。祭祀的对象是上天,算得上是大祭。

此等大祭,必须要沐浴焚香,否则会引来天道责罚。

张易和傲观海等待许久,天黑之后,便再度爬到学堂屋顶,观察院中的情况,正巧看到皇极天和风重楼被弟子押进屋中。

“走。”张易向傲观海使了个颜色,想要偷偷救走两人已经不可能,只能退而求次,想办法干扰明日祭祀。

……

张易和傲观海在村子旁休息了一晚,翌日一早,便被村中喧闹的声音惊醒。

千余人穿戴一新,齐聚广场上等待祭祀典礼。

十来名年轻人从村子中抱来香草,在广场四周布置好香炉焚烧,整个广场都弥漫在香味之中。

广场中心有一座高台,上方有两根圆木竖立。四名高大健硕的村名将宰杀好的牲畜放置在圆木前方,退回人群之中。

不多时,学堂打开,上百位读书人鱼贯而出,按照实力地位依次战立在高台下方。

上千位普通人则围拢在广场四周,他们神色肃穆,许多人手中握着香草,虔诚无比。

几名白发长须的老者站在最前列,强大的气息让远处的张易都能够清晰的感受到,这些老者都是些翰林或者进士。

为首老者挥手道:“将那两人押上来,捆在圆木上。”

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