六十九 老树斗活佛（1 / 2）

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五弦弹、五弦弹，听者倾耳心寥寥，赵壁知君入骨爱，五弦一一为君弹。

第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。

第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。

第五弦声最掩抑，陇水冻咽流不得。

五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。

这是白居易于《五弦弹》中所述，陀迦落的铁琵琶也是五弦，子弦中弦老弦缠弦，五弦二十五品，屈颈梨箱月牙。自战斗伊始，琵琶声从未停止，但无论激昂低沉无论是悲是喜，终有一丝淡淡的空灵缥缈之意萦绕耳畔，盈于脑海，郁垒于胸。

战斗并不激烈，之所以以一对三，是因为机巧百变的方殷与神勇无敌的无禅一样，在活佛面前就连两块鸡肋都不如，真正能动活佛的只有老夫子。他是不容近身，说来并不奇异，在面对龙真的时候方殷也曾有过这种感觉，萤虫之于明月。六字真言落定，壁障已然生成，无形有质，无物可侵，方殷欲入不得其法：“无禅！无禅！”

无禅已经陷了进去，双目大睁，奋勇姿式，就像是虫珀里面的那只小虫，死而不僵仍然保持着满脸的新奇之色。无禅是在说着什么，方殷已经听不见了，可是方殷仍然能够听到琵琶声声不绝于耳，眼睁睁地看着那奇异无比的场景，方殷同样陷入一个梦中的梦。无禅是在动，极缓极慢地动，肉眼不能察觉，一如护体罡气——

高下已分，无禅自成一世界，全力对抗，尽管是落于下风。

方殷挥剑，左墨练，右钧天，钧天弹回来，墨练入其间，却也如置泥淖：“我说！呼巴——”这是神的能力，境界天人有别：“嗬嗬嗬嗬！阿呼鲁鲁！”呼巴次楞比划着，说着，咧着大嘴乐着，并用巨大强壮的身躯反复撞击那个看不见的皮球，意思是说活佛的本领比天还大，呼巴次楞也是没有办法。甚么风逝，甚么风起青萍，其么武功大进一曰千里，这根本就不是一个层次的较量，所谓的毗湿奴神当先沦为一个看客：“好一个活佛，陀迦落！”

方殷无法，便只见得无禅在他身前，奋力走着。

极缓极慢，但时光可以见证，无禅离那活着的佛已是越来越近了，尚有丈半。

再之前，老夫子的剑已刺了出去。

岁月的痕迹，风霜的打磨，一柄古朴而又平凡的剑，并无任何出奇之处，一如眼前的人。孔梦余不是第一次与陀迦落交战，当年正是因为陀迦落活佛，老夫子仁义礼智信五路剑法皆弃，只余一人，一剑。人是无时不动，绝灭之处新生，剑是已然平平直直刺出，并无一丝花巧，极缓极缓。就像花朵静静绽开，生动舒展无时不在，却是肉眼不得辨，当知一朝有觉——

那不是错觉，极快化作的极慢，极动产生的极静，一丝，一毫，递进。

夫子之剑，已窥天机。

但夫子对面的不是人，是神，人与神从来只隔一线，就像光明与黑暗从来只隔一线。超越了人的能力，岂非就是神灵，毫无疑问上次一夫子是败了，这一次也是一样。陀迦落的壁障用的不是念力，而是一念的功力，在陀迦落的壁障之中无禅就是一颗种子，而老夫子即便是一株破土而出的芽，陀迦落同样可以将其扼杀：“崩！”子弦断其一，是为藤缠树，一根纤细柔亮的钢丝灵蛇般攀附其上，将剑层层缠裹——

剑进，不为所动，锋首离喉三寸。

“崩！”子弦俱断，断然决然，雪山有宝珠，双蛇护红莲——

剑进，不以为然，锋首离喉二寸。

“崩！”中弦亦断，浮萍有根，人是强弩之末，曲是遒劲不衰——

剑止，止于喉头寸许处，时间再一次凝固。

强以三弦微薄力，力挽圣贤杀人剑，道可以证，神不容屠——

此路不通。