316 两批喇嘛（2 / 2）

马世龙是个很小心的人，他将这些洗心革面的人遣送到沙州和瓜州一带后，只给他们提了两个要求，一是不许自己人互相斗杀或偷抢，二是不允许有过嘉峪关回老家的想法。对违犯这两条的不问原因立即抓捕后处决，当然还有第三点就是不允许投靠异族，这些人在家乡人的眼里是死了，但他们生是大明的人死是大明的死人不能当异族奴才，现在只能在这地方想办法活下来，顺便给守军作耳目，就算敌人来犯也可以给守军留些准备的时间。

既然是死后重生就不能用原来的名字，不过可以保留原来的姓，以天乾地支加数字为名，因此就多了很多诸如王丙六、赵午三之类的人。给他们取名字是为了好区分和好分配，假如没吃的了可以来嘉峪关下借贷口粮，以后有了再用东西还，对那些好吃懒做只想借贷过日子的马世龙可以给他们找事做，只不过他给的工作比较辛苦和枯燥乏味，比如说像孟姜女的丈夫万喜良那样去修长城，或者帮没有居住地方的人搭建住房。

这些人中老人和女子就在关下住下，给别人做些缝补浆洗的事赚点口粮钱，有手艺的要好过些可以做些钉马掌、治病抓药、修补衣甲兵器等事。身强力壮的就结伴到沙州一带去打猎采药，赤斤蒙古人撤走好多年，这里除了风沙就只有白天的毒日头和晚上清冷的月光，实在不适宜人类居住。但有水草的地方就有野羊野兔，这些吃素的野畜多了就会勾引来大量狼狐一类的野兽，这些有能力到此的人就杀些野兽用皮毛药材换吃穿。

因为沙州一带油水多所以很多人慢慢就迁移了过去，反正有些废墟整理一下也可以遮风避雨，那些有了点积蓄的人思谋长远，见有些年轻的女子在嘉峪关附近替人做事，于是摇着尾巴就上去撩拨。大家都不是什么君子淑女会想着什么情爱，想一想厉害得失就可以想着要不要在一起过，而且条件有限也不需要什么三媒六证，看对眼了直接收拾东西就走到一起去开创未来，如此一来沙州瓜州等地聚集的人也慢慢多了起来。

这一天马世龙正在军中跟手下人谈天，突然有巡逻的士兵回来说现了异常情况，马世龙听了士兵的报告后也感到有些蹊跷。事情原来是这样的，一队士兵跟往常一样来到原瓜州附近，现河边的一段古长城边上住了好多人，其中有男有女看样子就是那些获得新生的罪人。这些人给士兵报告了两件事引起了巡逻士兵的警觉，说五天前有一队样貌凶狠的人带着几个喇嘛渡过疏勒河向北而去，可能见在这居住的人对他们满不在乎也没有多事就走了。

谁知道两天前又有一群人也带着几个喇嘛要过河，这些人明显是训练有素的军人，见居住在这里的人见到生人后一点都不害怕，于是立即警觉起来还小心探问。本来现在生活在这里的人都是身负命案的人，见到陌生人自然就会露出敌意，有的人都在打量对方身体的薄弱环节，估算用什么手段能短时间把对方放倒，这种不经意流露出了异常气质让人警觉，对方也现这些人不是任人宰割的善类所以格外小心。

大家在交谈中说起前两天过河而去的喇嘛，后面来的喇嘛听说后露出不屑的表情，这些都被人看在眼里记在心里，所以当巡逻士兵过来后立即报告，并因此得了一些赏钱。

马世龙听了后也觉得奇怪，按说喇嘛就是些变异的和尚，平时都窝在寺庙里念经，偶尔出来也是假借着做法事的名义骗点吃喝，运气好的话还能骗点钱财。要骗人当然希望自己的名声远扬，将来骗起别人来才容易些，但这些喇嘛不但不张扬反而显得太低调，这就让人感到奇怪了。

更让人想不通的是两批喇嘛明显不是一路人，就算见了面不会立即打起来但互相看不起那是肯定的，这说明他们不是来自同一个地方。不过来源并不是很重要，喇嘛不受畏兀儿人喜欢，想来不是从乌斯藏来就是从朶甘来，从其关系上可见出家人也不是四大皆空他们也有矛盾。大明的中原人从小就知道和尚们那些前世后世的鬼话平时不可信，不到走投无路不会傻呼呼地去找和尚主动受骗，想必这些喇嘛是奔着头脑简单四肢达的蒙古人去的。

马世龙正在考虑这两批喇嘛的来路和目的，手下士兵报告说新任西北军区督军王永光带着随从向肃州而来，现在已经过了甘州估计明天就到，让马世龙看该怎么迎接。