第六十四章 朝议（2 / 2）
凉州又名雍州，是后世的武威。在隋唐时期，就是西北重镇，地理位置十分重要。
吴克忠家族一系都忠心耿耿，骁勇善战，更因蒙元人的身份被西北各族认同，是不可多得的将帅世家。
不过，他也因自己蒙元人的身份表现的非常低调。如今虽然在京城，却很少参与政事，即便出席大朝会，也很少发表意见，更不与人争执。
其他大臣知道他的秉性，也不会无故挑衅他，总之他在朝中就是一个透明人。
朱瞻基看到了他跟张辅之间无声的交流，开口问道：“吴爱卿，凉州乃是军事要镇，如今更是扼守西北军事要道，如今可有困难？”
吴克忠这个耿直的蒙元汉子听见朱瞻基的询问，站了出来躬身说道：“殿下，如今大批粮草运抵嘉峪关，臣的属地也因此受益不少，如今粮草充足，并无所求。”
这幸亏是个蒙元汉子，要是一般的将领，这一会儿怕是想着法的多弄点好处。
大明在早期的时候，之所以喜欢用降将，很重要的一个原因就是因为如此。
汉人的将领，要爵位，要好处，还想家族兴旺。
但是不管是吐蕃，蒙元，女真人，他们的要求都很低，只要有口饭吃，他们就能给大明卖命。
现在只有民族概念，没有国家意识，他们这些人为了活下去，杀起同族来，比谁都狠。
但是作为蒙元降将的招牌，朱瞻基当然知道他们这个招牌的重要性。他开口说道：“爱卿高风亮节，孤却不会愧对你们。孤闻听西北如今绿教传教兴旺，压制的藏传佛教只能退往漠北。孤为你凉州拨金两千两，在京城重塑金身，运抵西北，作为传教之器。”
这些年，因为大明的经济掠夺，西北各地严重缺金。藏传佛教也好，绿教也罢，都喜欢用金器来彰显实力。
但是通过贸易，大明将他们的黄金都变成了香料，丝绸换了过来。
绿教有中亚那个大本营，还能从那边运黄金过来，但是藏传佛教就悲催了，他们现在许多人只能用铜来铸法器。
有着后世的经验，朱瞻基很清楚绿教和佛教的战斗力不可同日而语。佛教还能控制，但是绿教简直就是洪水猛兽。
所以，为了打压绿教，朱瞻基宁愿扶持佛教来对抗他们。
在火车出现之前，大明对西北的控制有限，直接动手的成本太高，基本上要依靠各族自发抵制绿教入侵。
所以在现阶段，还是要尽量利用西北的力量来对付绿教。
这次西征，主要针对的就是绿教势力，有了朱棣的打压，还要扶持佛教势力，才能从根本上消灭他们。
吴克忠一听，立即拜倒叩谢：“臣多谢殿下赏赐！”
蹇义见朱瞻基一下子就直接断了文官插手军政的想法，也没有办法。
如今大明国力强盛，南洋的粮食源源不断地运送进来，他这次出海又赚回了两千多万财货。
更主要的是银行控制在皇室的手中，他完全可以不依靠户部就能直接拨运钱粮。
目前的户部，也就只能联合皇权，才能插手军政。
太孙远比他想的还要精明，根本不给他们机会。
皇家不支持，他们也无可奈何啊。
轮到刑部议事，刑部尚书顾佐来到殿中，面对着朱瞻基和蹇义，直接将刑部与大理寺，都察院三司会审的山东大案结果呈报了上来。
对于这个结果，朱瞻基也是昨天就已经知晓，其实是不太满意的。
没有一个官员被判死刑，有二十余位降职调任，戴罪立功。有十余个被去官除职，发配三千里。还有十余个不轻不重的，只是丢官，连发配都不用，甚至依旧保留文勋级别。
这样的处理结果有些太轻了，甚至起不到惩治的作用。
但是，这件案子与朝廷的官员考核程序相悖，顾佐哪怕是朱瞻基的人，也认为不宜过重惩治。
朝廷一边要各地多生人口，多收税，一边却又大力鼓励移民，打压粮价。
地方官员们也难啊……
至于孔家在这里面使坏，又涉及到了朱高炽，这件案子的盖子不能随便揭开。
何况，孔家并不是愚蠢之辈，他们只是钻了这个空子，要说大恶，他们的确是在坏朝廷根基。
可是这件事他们做的十分聪明，根本没有他们参与其中的证据。
实际参与其中的六大粮商当然脱不了罪，但是他们现在人已经被抓了，家产被查封了。朝廷因此收缴了一百多万石粮食，近十万两白银，还要将他们发配三千里。
还能怎样？
总不能赶尽杀绝吧！
反倒是孔家利用朝廷的劳役为自己家修水利，利用天灾占地，这才是孔家推脱不了的罪责。
不过这个罪可大可小，即使再大也伤不了孔家的根基
因为根据大明律，利用天灾，灾民受难购买天地并不是罪过。占用朝廷劳役，也只是罚金而已。
还有孔家刨人祖坟这件事，更是跟孔家主支没有直接关系。
这件事又不是孔彦缙他们自己动手干的，反倒是曲阜县令严叔同，在这件事上面的责任更大。
劳役是官府征派的，挖祖坟也是劳役所为，孔家最多有个管家出面，他们还又给了马家其他人二两银子的补偿。
这件事可以宣传出来，打压孔家的名誉，但是论起来，孔家并没有直接罪责。
所以，三司会审的最后结果，也只是对孔家罚金，并且由户部清查他们在山东各地的一万顷土地，若有强占，一律充公。
这个案子显然在文官系统里面已经形成了共识，孔家有错无罪，罚金了事。
结果呈报上来，朱瞻基却说道：“此事孤以为，山东粮食贪腐案件，官员拒粮案件可以化为一案。但是孔家强占良田，征用劳役，刨人祖坟，应另案处理。故此，刑部与大理寺应该分清事实，不可混为一谈。”
百官登时就明白了过来，朱瞻基这是依旧紧追不舍，不肯善罢甘休。
不过想想也是，朱高炽现在依旧昏迷不醒，朱瞻基要是不恨孔家，那就枉为人子了。
不过，即使另案处理，但是后面几件事都算不得大事，将孔家从造反的嫌疑里面拖出来，他们已经仁至义尽了。
所以他们经过重新商议，做出了对山东案件进行结案的总结，但是孔家其他的过错，另案处理。
朱瞻基这才同意了下来，按照他们的议事结果，让内阁开始写圣旨。
北方籍贯的官员，流放漠北，最近的都是在北海，远的到了后世的西伯利亚那里去。
而南方的官员大部分都流放到吕宋和星城，旧港。
所有的官员流放之后，并不取消官籍，但是降三级留用。至于一些低品级的官员，到了南洋或者漠北，则全部转为学官，教授当地百姓读书认字。
然后，轮到了工部。朱瞻基原本以为工部的事务如今都走上了正规，不管是修水泥路也好，修补河渠，防范水灾也好，这些事务如今都走上了一条良性循环的道路。
但是当吴中提出了报恩寺塔的建造又要追加拨款，朱瞻基才一下子想起来这个大明如今最难的工程。
永乐以来，大明的大工程不少，从耗资上来说，第一当然是修建明长城，这些年在长城上面耗费的资金超过了千万两白银。
一直到永乐十四年，马哈木父子被抓，瓦剌跟鞑靼一样归附大明，修建长城的工程才停了下来。
在原本的历史中，修建北平城也是一项大工程，但是在这个时代，因为没有迁都，修建北平城的耗费还没有修建武当道观的耗费多。
修建武当道观耗资三百万两，征劳役二十万人，但是那是三十三座建筑群，包括一座全铜建筑的金顶。
而报恩寺塔，这一座高塔，如今就耗资超过了一百万两，但是距离完全建成还遥遥无期。
在后世，朱瞻基也听说过这座高塔，据说是东方建筑的典型代表，曾被誉为建筑界的七大奇迹，与长城齐名。
但是，这座高塔在后世早已化为废墟，在太平天国时期，为了防止清军借助高塔炮击金陵，太平天国炸毁了这座高塔。
这座高塔之所以造价昂贵，不是因为其建筑艰难，完全是因为朱棣的要求。
因为朱棣要求这座高塔除了主体结构用砖垒砌，外层全部要用琉璃装饰，并且亲自确定了高塔的样式。
永乐十年，朱棣下令在应天府南的聚宝门外，原本建于吴国赤乌三年（240年）的长干寺及阿育王塔遗址上，建造报恩寺。
大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建。地基上先钉入粗大木桩，然后纵火焚烧，使之变成木炭，再用铁轮滚石碾压夯实，木炭上加铺一层朱砂，以防潮、杀虫。寺内有殿阁20多座，画廊118处，经房38间。
因为水泥的发明，让这座寺庙的建筑变的极其顺利，大部分建筑早已建成。
但是这座寺庙的重中之重报恩寺塔，如今却遇到了极大的困难。
这主要是因为朱棣要求整座塔不使寸木，内外全部用各色琉璃构件衔接而成。
这座塔为八边形，共九层，通高78.02米，相当于26层楼房的高度。
琉璃塔所用的各种琉璃构件几乎每件的形状、尺寸、颜色和纹饰都有差异，因而制作和烧制极为不易。
不要说这个时代，即便是后世，用琉璃构件来建造一座这样的高塔，连楼梯扶手都是花纹契合的琉璃，可想而知有多艰难。
朱瞻基是实用主义者，他虽然知道这座高塔代表的意义远不仅仅是一座建筑，但是这样的劳民伤财之举，他其实不赞同的。
一座十万人的体育馆，耗资才二十万两，几年都能收回成本。
而这一座高塔，现在花了一百多万万两，建成依旧遥遥无期。这种皇家建筑也不可能像后世一样来收门票让人游览，建成之后别说收回成本了，光是维护每年又要耗资无数。
但是这是朱棣的要求，他也只能配合执行。
困难还是在构件的烧制上，烧出来的琉璃每一片的颜色都有要求，总共几十万份琉璃构件，这个工程的难度是非常巨大的。
听说烧制琉璃的经费又花完了，朱瞻基叹了口气，也只能又拨银二十万两，让工匠们继续烧制。
这件事可不能停，这是政治任务，乐意要照办，不乐意依旧要照办。
纷纷扰扰的大朝会在午时二刻，也就是后世的十一点半，终于结束。
经过了近五个小时的长时间商议，每个人都显得有些疲惫不堪。
朱瞻基还好，还能坐着，其他人都只能站着，那些六七十岁的大臣们，一下子站将近五个小时，许多人都显得很痛苦。
更让人难受的是，朝会期间是不能上厕所的，否则就是失仪。大臣们为了不上厕所，只能不吃东西，不喝水，这样下来，能不难受吗？
看到几乎所有的大臣一散朝，就匆忙地向着武英殿演武场那里的厕所跑，朱瞻基忍不住露出了一丝笑意。
他又在考虑，等体育馆建成了，以后是不是也再建一座议事大殿，让所有大臣大朝会的时候，也能都坐在那里议事。
不过这是后话了……
散朝的时候，他留下了大明银行总督陈瑄，户部尚书夏元吉共进午膳。
关于西北的赈济，不管是户部，还是银行，都需要全力配合，朱瞻基可不想因为哪一方拖了后腿，激起民怨。
何况，如果因此耽搁了西征，那才是麻烦。
（用八千字一章详细写一番大朝会，以后这样的描写不会再多写，太啰嗦。而且每次大朝会都是议事众多，不可能一一描写，大概明白是怎样一个过程就好了。以后还是就事写事。谢谢大家的祝贺，也祝愿大家的母亲都健康长寿）