018、大财主(下)(2 / 2)
八百年都没拥有过神器更别提拥有神符的太乙,口水都快流下来了:“这么珍贵的遁空符,用来穿过空间门户,是不是太可惜了?侯冈道友自用也就罢了,若是我也用一张,那实在太不好意思了!”
侯冈却摇头道:“所谓珍,罕见难得;所谓贵,物有大用。师尊曾告诉我,天下宝物,得之以俭,用之亦以俭,不费不吝,不奢其欲,不贵难得。师尊赐我遁空神符,今日恰要用到遁空神符,若惜之不用,非俭物之道,而是为人悭吝了。”
虎娃笑道:“俭者简矣!知俭之道,若得一宝。……既如此,我们先去彭山,正有事要与侯冈道友商量,此行可能要用去四张神符。”
侯冈惊喜道:“这么多?太好了,彭铿氏大人尽管取用。”
虎娃:“莫要叫我彭铿氏大人,从今日起,叫我一声虎娃即可。”
两人方才很简单的几句对话,谈的是对“俭”的认识。仓颉曾告诉候冈,所谓俭,就是得到东西时不能浪费,使用东西时不能吝啬。积攒了一堆财物舍不得用,那不叫俭,而是吝;不贵难得,该怎么用就怎么用。
而虎娃则补充了自己的理解,所谓俭只是一种相对的概念。天下之物各有用处,并不是都给自己准备的,而是它们本身的物用。在既有的条件下,以更简单的方式满足愿望、做成事情,就是持俭之道。俭者,既是简、亦是减。
虎娃说此行要用到四张遁空神符,侯冈感到惊讶也就罢了,为何还会高兴呢?因为他很了解虎娃。
虎娃既开口求了这么珍贵的神符,那么此番中华之行,是肯定不会让侯冈吃亏的。有的人贪得无厌,给他再多好处也是白费;而有的人比如虎娃,侯冈巴不得他欠自己的人情更多。
而虎娃为何要侯冈从今天起就直呼自己为虎娃呢?众人回到彭山幽谷中,才听明白了他的想法。虎娃要斩一道化身前往中华之地,有了侯冈的遁空神符,虎娃此次斩出的仙家阳神化身十分特殊,就是一个没有修为的普通人。
哪怕是以仙家眼力,也不会发现他有丝毫修为在身,真真切切就是一个普通的凡人,因为虎娃斩出化身时的心境如此。此化身的形容面目,便是虎娃刚刚离开北荒来到巴原时的少年模样。
那时虎娃十四岁,离开北荒来到了陌生的巴原,而如今远游中华之地,那是更广袤无际的陌生世界,既陌生仿佛又已熟悉。虎娃未至巴原前,山神已对他介绍了很多巴原的情况;而如今通过侯冈和卢张,虎娃也了解了很多中华之地的事情。
虎娃以九境四转修为斩出的化身,是一种很玄妙的存在状态,没有丝毫的神通法力,就像是尚未迈入初境得以修炼的普通凡人。但另一方面,这的确是九境四转化身,具有最纯净的修炼根基,也拥有虎娃所有的见知、与他本人无异。
虎娃这么做,就是要以凡人少年的身份远游中华之地,而不是一位仙家高人。他在巴原上的修炼已到达极致、得到了各般机缘,而此番化身游中华,就是要印证可能截然不同的另一条修行道路,以合大道之本源。
据说迁居到中华之地南方的九黎诸部,大多奉行巫蛊,修炼种种看似极为诡异的神通秘法,有很多手段在巴原上甚至闻所未闻。那么虎娃就打算以化身去修炼他根本就没有尝试过的秘法,去印证登天之径上截然不同的另一条道路。
若是从另一条道路也能踏过登天之径,这是印证大道本源最好的方式。若是九黎诸部的巫蛊秘术有缺陷,那么从另一个角度,虎娃也可尝试着如何修正与避免这些缺陷,根据自己的见知,找到这条道路上踏过登天之径的方法。
若是虎娃的本尊前去,当然也没有什么不可以,但那只是居高临下的分析和借鉴,斩此化身则是自下而上切实的修证,意义不同。若此化身也能修至九境四转,便相当于这段修行求证的圆满,也是虎娃的修为突破九境五转的契机。
他们三人出现在九黎诸部的地盘,侯冈不用装扮,一眼看上去就是来自中华之地的贵人,而太乙的模样,便像这位贵人身边的幕僚和管家。虎娃化身为凡人少年,看上去就是侯冈身边的仆从。但这一行人中好像还缺一个角色,就是贵人身边的护卫。
**(未 完待续 ~^~)