第七十一章 骨肉重铸（2 / 2）

那‘婆婆’又道“魂魄还阳在我眼中倒不难甚至取人精血也不是什么难事难就难在这骨肉重铸之上。如你所言既无交媾何来精血成胎。我也是苦思不得其法。这骨肉重铸便如上古女娲造人一般要的是通天的手段才行。天下间自然无人能比女娲娘娘但流传一二相似之法当不是奢望。我多方探听之后才总算有了些眉目原来这世间便真的有这么一个门派流传下了这门绝技。你们可知这诸仙之中除了女娲娘娘有这造物本事还有谁能够化枯为荣、起死回生么？”

方仲想了想道：“要说救人当首推神农不知婆婆说的是不是他？”

那‘婆婆’摇头道：“神农氏百草之术虽能救死扶伤医道虽高却还不会这骨血重铸的本事。”

普玄道：“如果不是神农那就是阎王了他让谁活谁就能活岂不闻阎王让你三更死无人留你到五更生死都在他的笔下自然是他说了算。”

那‘婆婆’道：“阎王这种小神不过是替人当差一跳出生死轮回就不归他管这造物弄人的本事岂能轮得到他。”

普玄道：“不是神农又不是阎王难道是佛祖？”

那‘婆婆’道：“佛祖虽然度人但只渡劫解厄劝化世人可不会管重生之事甚至于在他眼中这些强夺造化的因果打乱了天地法则他不来横加阻止就算不错了又岂会帮忙？你们可知南海普陀住的是谁？”

方仲道：“南海普陀的不是观音么？因她怜人疾苦常救济世人所以又称她做观世音或救苦救难观世音菩萨。”

那‘婆婆’道：“观世音手上有一个净瓶瓶中插着一支杨柳那杨柳却有个来历你们一定不知。”

普玄最喜欢听些逸闻趣事问道：“不就是一支杨柳么那庙里供奉时有的我还曾取下来剔牙又涩又韧时间放的长了就老了需重新换过平凡的紧。”

那‘婆婆’道：“这柳枝可不是泥菩萨上用来装样的摆设而是观音玉净瓶里的那一支。传说观音未入释门时虽在道门修行却已崇仰佛法。有一日老君拿了半截焦枝来考验她这根焦枝已在他的炼丹炉里烤了三天三夜与焦炭一般早无一点生机声言只要她能让这焦枯之极的柳枝重焕生机便许她艺成出教任投别处不加阻拦。”

普玄道：“老君的炼丹炉里烤了三天三夜！这半截柳枝那还能活？这不是为难人么。送给我剔牙都嫌脆只好拿来当炭笔观音一定不会答应。”

“不观音答应了她答应之后便把这半截焦枝放到了她的玉净瓶里果然是妙法天成这半截焦枝不到片刻功夫便由黑转绿发芽绽叶长为一根莹莹柳枝就是后来玉净瓶里的那一根。”

方仲赞叹道：“仙家*自然是不同凡响了观音既然完成了这焦枝考验老君是否反悔不容她离开道门呢？”

那‘婆婆’道：“老君是三清始祖当然不会言而无信不然何以服众。只是观音要破门出教也不是那么随意的事老君让她从今以后不得再用道家称呼更不得称他为师而他也无观音这个徒弟以示与道家再无干系。”

方仲道：“依我看老君心中是极不愿意的这样做与驱逐出教有何两样既然不想让她走就不该惺惺作态的还来什么考验而通过考验后又提什么非分要求老君无容人之量太小家子气了。”

那‘婆婆’道：“你说的极是连你都看得出来何况其余弟子。正因为此事才让他门下弟子觉得道门不纯各有私心相续又有数人出道而转投释门这便是昆仑第一次衰微时候门下弟子流失反而光大了释教。”

普玄道：“不知那观音离了道门之后又怎样既然不许她叫观音那她以后怎样称呼？”

那‘婆婆’笑道：“观音便是她离了道门改投释教后的称呼而她原来却不叫观音。”

方仲道：“不叫观音那叫什么？”

那‘婆婆’道：“她在道门里的法号叫做慈航道人。”

方仲道：“慈航道人？”似乎听着十分耳熟。”

‘婆婆’道：“你们一定听说过慈航静斋其实慈航静斋与观音院本无差别都是释教中的称呼而道门中却没有便是因为慈航道人早已不在道门立足的缘故。”

方仲恍然道：“难道婆婆是说那慈航静斋便是有那化枯为荣、起死回生手段的门派了？”不只是方仲惊讶便是普玄、定观和司空谅也都是第一次听闻此事。

只见那‘婆婆’点头道：“确实如此要不然何来他张道陵的起死回生。”