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1.71 如同吹灰(1 / 2)

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作为凸立在倭国列岛之外的“绝岛”。与世隔绝,文明进程迟缓。且时下亦无固定港口,供四海商船停靠。于是乎,自生文明不足,又无外来介入。对马岛的落后,远超刘备的想象。

参观过岸边逃离倭人的茅屋后,仿佛置身于上古时的原始部落。

当然,亦能看到智慧的遗存。比如中圈的火堆,围绕火堆的草席,悬挂在墙壁上的兽皮,散落在灰烬内的鱼骨,以及用来缝制衣物的骨针。然翻遍茅屋,却看不到一件金属工具。

与半岛马韩的土冢类似。倭人的茅屋,亦是简陋之极。史家言:“马韩为倭之兄弟宗邦也。”依刘备亲眼所见,此言非虚。

一言蔽之。种群稀少,物资匮乏,土地贫瘠,蛮荒落后,与世隔绝。

而就对马岛的现状而言。根本无法自生文明,一切皆需舶来。若无外部高等文明,持续不断的输入,对马岛的结局,便如同后世南太平洋岛屿上的土著,一般无二。

随船匠师,登高远观。言,对马岛山势绵延,少量坡地亦长满茅草。碎石遍地,土地贫瘠,无法大行耕作。

对马岛,是比州胡岛夷,还低等的原始土著民。

遍搜沿岸茅屋,亦见有木质鱼叉、石质箭矢、还有用一根草绳,两头分系卵石而制成的飞石索等物。及捣制鱼酱或草药所用石臼,砍木石斧等,不一而足。

当绣衣吏,将屋内物什,随手带出屋外。远处的山林里,响起连串的尖叫。

对汉人而言,毫无价值的木叉、石箭、飞石索。对岛夷而言,却是生存之本,十分珍贵。从先前遥望大船,落荒而逃的岛夷,此时此刻的反应,足见一斑。

倭人连串尖叫,不惜躁动山林,应是一种警告。

游麟号爵室。

刘备高举千里镜,巡视远处山林。将树上树下,草丛石后的岛夷,依次辨认。不由会心一笑,计上心来:“传令,将屋内物什,悉数搬出。然切莫毁坏茅屋,亦勿纵火。”

“喏。”史涣这便遣人去传令。

抢劫是一码事,烧家又是另一码事。

果然。遥见屋内器物,被悉数搬出,胡乱堆成一堆。便有岛夷巫师,从树后走出。挥舞手中骨杖,冲船队指指点点。围拢在巫师周围的岛夷,各自蹦跳跺脚。那股冲天恨意,隔着镜片,刘备都能感受得到。

又将散泊岸边的倭人木舟,悉数收拢到一处。刘备这才派出斗舰、游艇,巡游湖水路,搜寻立港之地。

湖面积极阔,险将对马岛拦腰截断。据此,可将对马岛分成“上对马”、“下对马”二地。对马津,不过是湖内,为数众多的海湾之一。湾内茅草丛生,岸边荆棘遍地。远处山林茂盛,山势绵延起伏。唯有沿狭长山谷,能劈出少量田地。至于立港之地,湖内未见适宜。

究其原因,过于深入湖的优良港湾,水道崎岖,不利船舶进出是其一。且又太过靠近岛夷复地,是其二。

选来选去,唯岛夷聚居的对马津,也就是船队停泊的荒岛对岸,最适宜。

换言之。需将散布海湾的岛夷茅舍,悉数拆去。

不过是搬了几件家什,岛夷便暴跳如雷。若此时拆屋,必舍命来攻。

以岛夷原始的石木兵器,断难战胜。若被绣衣吏随手屠灭,岂非不美。

人类的神奇,便在此处。即便没有经历完整的历史进程,从原始部落一步跨入工业文明。岛屿土著,依然能迅速开化。即是说,散布世界各地的人类,无论文明程度如何,皆有超越一般物种的学习能力。虽不比大汉这般,训练有素。然相差,亦非天壤之别。终归是线上线下的差距。

此,着实令人惊奇。

如此一来。便是对马岛夷,只需悉心传授,亦可迅速开化。成为难得的土生劳力。岛上若真有千余户,或可驯化数千乃至上万之众。完全没有自我文明积淀的岛夷,自无从区分好坏优劣,适不适宜。对汉化当毫无抵触,全盘接受。再不会如后世那般东拼西凑,乃至劣化变异。

身高六尺,胜在灵活。翻山越岭,如履平地。海上行船,攀爬望,亦是好手。且能耐极苦,忠心俸主。所谓木秀于林,风必摧之。凡孤岛,皆少有高大物种。便是优胜劣汰,物竞天择。

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