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1.151 天作之合(1 / 2)

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临乡,蓟王宫,正殿。

年初大朝。蓟王与百官皆盛装出席。

六大谋主,李儒、戏志才远赴西域。贾诩、荀攸,田丰、沮授,皆在洛阳。虽常有书信往来。然远水不解近渴。

蓟王问计群臣。国中智者,当以五尹为首。

“曹车骑,乃受董骠骑指派。此去东郡,名为讨贼,实为据一州之地。”娄圭言道:“河南尹与袁长水,此去南阳,亦贪慕陪都富庶,欲据为己有。”

“黑山精锐,兵分二路,一路东去,一路南下。莫非乃是巧合?”蓟王居高下问。曹操与何苗之事,年前朝廷已有动议。彼时,刘备尚未兵发朝歌。难不成,神上宗师未卜先知。早与何、董二外戚,暗中勾结不成。

“如今看来,或是巧合。”娄圭答道:“何董二戚,争权夺势在先。黑山贼寇,顺势逃窜于后。”

扪心自问。此乃最合理的解释。

不然,难不成是何董二戚与神上宗师,一前一后,里应外合。唱起双簧?

实在是,太过匪夷所思。

所谓道不同不相为谋。外戚唯有攀附大汉这株百年老树,方能权倾天下,只手遮天。而自大贤良师始,或摧枯拉朽,或潜移默化,终归要树倒猢狲散,方能窃得万里江山。彼此利益,不可协调。如何能暗中联手。

忠与义,情和欲。在时人看来,乃泾渭分明,断不可混为一谈。

何为欲?鱼与熊掌。一言蔽之,便是利益。鱼所欲,熊掌亦所欲。当二者不可得兼时,舍鱼而取熊掌。此,便是利益最大化。良禽择木,趋利避害,说的皆是欲。

何为情?不计利益。

三墩与长姐,情多于欲。三墩与诸妃,因欲生情。细究起来,乃云泥之别。

谈情说爱,当先与长姐、七位小姐姐、东胡二妃,安氏四妃,西域五十六妃,三百单一御姬……以此类推。

趋利避害,当先与何董二妃、西域五十六妃,东胡二妃,钟羌慧妃……诸如此类。

切莫混为一谈。

越是高级的语言,越能精确区分并自我表达。

越是高级的文明,也越能精确区分七情六欲。

人之所以被称为高级。正因拥有比野兽更强大的情感逐层递进,及与之相匹配的自我表达。

高级高级,以高为极。莫用情感遮掩**。更不可将**代替情感。究竟是情还是欲,需自行拎清。区别对待。混为一谈,与禽兽何异。

爱恨情仇,七情六欲,如何表达,如何取舍,便是所谓的“道”。

忠和义,亦是一样。时下,皆不可混为一谈。位列朝堂,为国尽忠。身居江湖,为友守义。这便是时人的日常。还是那句话。不活在当下,亲眼所见,亲身所历。如何能知晓大汉文明,竟强大如斯。

还有一句话。遇到能将文字还原成情境,自带画面感的说书人,定要珍惜。

不客气的说。即便是知识储备再渊博不过,所谓“专家”,没有沉浸式的情境构建天赋,亦无法还原历史的风貌。于是,文字只是文字,支离破碎。言传身教,皆枯燥无味。即便工整如一,亦了无生趣。少了那份“鲜活”。

正如遍后世翻汉史书籍,竟无人指明,汉朝有一张承自先秦,又深入拓展,年年修善的高速路网。车,对路的要求,古往今来皆一样。正如后世高速公路的大面积覆盖,让四轮汽车迅速普及。两汉,一个出行皆需马车的时代,如何能不大力建设高速路网。正如后世皇朝将“车”改成“轿”。除去马匹稀少,道路劣化亦是主因。

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