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1.7 皆食蓟粟(1 / 2)

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冬狩目的有三:一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖。郑玄注曰:“乾豆,谓腊之以为祭祀豆实也。”豆,乃食器,形似高足盘,多为木制,故称“木豆”,亦用于祭祀。

乾豆易得。为宾客及充君之庖,皆需足量。故非一日之功。

凡猎得销金兽,蓟王皆有重赏。或为美玉,或为良驹,或为安车,不一而足。

闻蓟王汤山冬狩。乌桓率善王乌延,亦自王庭赶来觐见。

少时,临乡侯亲赴塞外贩马。时右北平乌桓王乌延,不过众八百余落。如今号令乌桓各部,众数万余落。可谓云泥之别。经卢龙塞道,互市白檀。所献塞外珍货。价值不菲。蓟王回礼更重。蓟王设宴款待,重臣作陪。极尽礼遇。乌延所部青壮,多有客庸蓟北。部中女子嫁入蓟国,足有万余家。散布国中四百城港。只需蓟王一声令下,族中披甲五万,甘为先锋。

遥想当年,帐内夺食。游牧习气十足。如今乌桓渐与蓟人比同。无论举止言谈,皆不觉突兀。蓟人,既出脱于汉人,又另有不同。不分汉胡羌氐,只需入籍,皆为蓟人。蓟人,与北人,亦有差异。北人相对南人。乃是地域区分,非出种辈。蓟人,乃是国籍。

便有高鼻深目,拳发色黑之人,彬彬有礼。口出幽州汉话,自称蓟人,亦见惯不怪。

相聚二日,蓟王与乌桓王,依依惜别。

三日冬狩,满载而归。

拔营重返蓟北离宫,蓟王再设宴光明殿。君臣同乐。

岁末年初,典礼不断。开年正月旦会,及上陵礼,皆是国之大典。“国之大事,在祀与戎”。蓟国雄踞河北,大汉一藩。一举一动,万众瞩目。一言一行,洗耳恭听。稍候不慎,必落人口实。不可不察。

朝廷东迁? 甄都距蓟国? 数日可达。上计使团? 月底便已开拔。必误不了正月旦会。蓟国一年献费? 高达十亿钞。足够甄都? 朝野所需。话说,若无蓟国年年表率? 天下十三州,还有几人愿足额奉献。

子曰:“始吾于人也? 听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”所谓人心不古。蓟王“言必信? 行必果”。扶大厦之将倾,挽狂澜于既倒。天下皆食蓟粟矣。

“武王已平殷乱? 天下宗周,而伯夷、叔齐耻之? 义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”

伯夷、叔齐? 不食周粟。遂饿死于首阳山。及王莽篡汉。授龚胜太子师友、国子祭酒。龚胜拒不受命,绝食而死。可见? 历代皆有忠臣出。

然自光武中兴。再续二百年国祚至今。天下皆以食蓟粟为荣。

只因,蓟王亦是汉室宗亲。与两汉之交,光武出身,别无二致。皆属旁枝末节,亲疏有别。少时恩师言,天下先许汉室,再分天下人。

时至今日,蓟王渐有深悟。按照后世说法,卢少保所言,乃是利益分配机制。随着人口自然增长,科技不断进步,以及国家治理体系持续释放生产力红利。剩余价值不断累积。如何分配,考验公平正义。

封建时代。从广大“羔羊立场”而言。喂饱一头猛虎,与喂熟一群猴子。付出成本,孰高孰低。

便是恩师所言,“先许汉室,再分天下”之真谛。

归根结底,便是强权。

“宜悬头槀街蛮夷邸间,以示万里。明犯强汉者,虽远必诛!”

仅此一句。天知道,节省下多少(治)国(成)本。

不可否认。恩师所言,具有深刻的“封建局限”。然设身处地,就事论事。不啻世间至理。

只因。神器凡有动荡,必先死羔羊。古往今来,莫不如是。

与其“山中无老虎,猴子称大王”。不若另立新王。百兽率舞。圣人南面而立,天下太平。家国同构,幕府与封国并立。

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