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1.98 马鸣菩萨(1 / 2)

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翌日,蓟王气爽神清。轻车简从,赴霹雳川会。

上元、云华,携墉宫女仙,同车前往。毕竟,竹隅女王,亦是诸夏仙门。兼挟神鬼之道。不可不防。

寻谷而进。遥望崇山峻岭,云雾缭绕。山巅耀目旌旗,便是竹隅女王行营所在。

沿途陆续有,仆从营地。王驾所至,女王仆从,纷纷出帐,伏地行大礼。即便王驾远去,亦纹丝不动,不曾起身。

谦卑如此。若非苛政猛于虎。便是行仁政,解民倒悬。亦或是施鬼道,敬如神明。竹隅女王,必有可取之处。

不及登顶。前方坂上,忽起骚动。

便有善男信女,簇拥一人。直冲王驾而来。

“莫非……”观此盛况,上元等人竟花容失色。

蓟王这便了然:“可是佛门高士。”

“正是。”上元稳住心神:“马鸣菩萨。”

菩萨,全称“菩提萨埵”,意译作觉有情。其义有二。

其一,专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经·卷下》:“菩萨见此众生品类,展转相吞,慈心愍伤,即于树下得第一禅(凡二卷。为灵帝、献帝时,竺大力、康孟详共译。又作《宿行本起经》)。”

其二,指具备自利、利他的大愿,追求无上觉悟境界,并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下,而在阿罗汉之上。《佛说十地经·卷二》:“菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已,为欲救拔一切有情,转更访求世出世间诸利益事。”

闻所奏梵音,清雅哀婉。蓟王遂问:“此曲何名?”

“赖吒啝罗。”上元如临大敌。自古仙佛不两立。

正是马呜菩萨所造伎曲。《付法藏因缘传》曰:“(马呜菩萨)于华氏城游行教化,欲度彼城诸众生,故作妙伎乐,名‘赖吒啝罗’,其音清雅哀婉调和。”

马鸣菩萨,禅宗尊为天竺第十二祖。舍卫国娑枳多城人,出身婆罗门家族,博学善辩。曾与印度长老胁尊者对论,深受折服,于是皈投尊者座下,为其弟子。出家后,深研佛法,博通三藏,弘法化众,深受国王器重。

如前所言,自阿育王崩后,孔雀王朝分裂。贵霜便一直对身毒半岛,虎视眈眈。

时,迦腻色迦王,入侵摩竭陀国。索三亿金,方可退兵。并扬言,若无三亿金,可改佛钵并马鸣相抵。后如愿以偿,迦腻色迦王,如获至宝,欢喜退兵。然群臣不满,非议不绝。为使国人了解马鸣身具大智慧,更为引大众体悟佛理。迦腻色迦王,遂召国中沙门外道(注1),礼请马鸣升座说法。并置连饿六天之马七匹,随众听法。说法时,“诸有听者.无不天悟”。连饿马亦垂泪听法,以草与之,而无念食想。因马亦能解其音,故被尊为“马鸣菩萨”。

迦腻色迦王,亦弃外道,皈依佛门。成为佛教护法明王。佛经多赞迦腻色迦王为“阿育王第二”。

光和六年(183年),贵霜胡毗色伽二世王即位。马鸣菩萨,得以归国。游走于北身毒诸国,广宣佛法。

不料今日,竟在此地,与蓟王相遇。

蓟王刘备与马鸣菩萨,各有拥趸。相向而行,半坡相遇。

蓟王停车,菩萨驻辇。

见一白袍老者,慈眉善目,自下象辇。蓟王便欲起身,赶去相会。

“夫君不可。”上元、云华,急忙阻拦。唯恐被佛门大士所害。

“无妨。”蓟王心意已决:“能与佛门高僧相见。亦是为夫,平生所愿。”

话说,多年前,蓟王初临洛阳。受胡姬酒肆酒家安氏所托,与安世高白马寺中相见。安世高,留下佛语,随即坐化。被刘备亲手,荼毗(火葬)于毗卢殿,清凉台上。

灰烬中,唯得一颗赤色舍利珠,硕大如龙眼。康生巨赠舍利,与蓟王刘备。言,佛渡有缘人(详见:《雒阳·1.23 真骨舍利》)。蓟王一直佩戴,从未轻易离身。并非信奉佛法。而是缅怀故人。

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