Act40 金狮帝国的瓦解（1 / 2）
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霹雳布袋戏的世界，人族崛起，不过是千年以内的事情。
十万年前的太古时代，苦境大地，由妖族天庭执掌。
而妖族的最后一任统领，正是大名鼎鼎的妖神，斗神血泣。
斗神血泣天资不凡，先天根基卓越，非是池中物。
奈何苦境世界的格局，相对而言，委实太过渺小。终其一生，皆被困于池中，无法取得足够的资源，令修为再进一步，踏足象征永恒之混元境界！
直到数万年前，斗神血泣因突破混元境界无望，有感大限将至，被迫于无尽空渊中闭死关不出。
那之后，妖族失去了巅峰战力，再也无力压制洪荒百族……
而魔族趁势崛起，此消彼涨之下，苦境进入了妖魔乱世的年代，最后魔族成为了胜利者。
那时候三教式微，武道混乱，众生苦不堪言。
直到数千年前，上古七星之主·天策真龙的君临大地，才开启了人族的崛起之路。
天策真龙以上古七星为将，一统三教，建立了天策王朝。然后，击败了当时的魔族主宰，魔神·诛天。更是席卷魔族半壁江山，称霸中原之地：在那之后，中原之地，才开始被称作是中原……
可惜天策王朝爆起爆落。在不断的战争中，七星相继凋零，天策真龙吸收星灵造成性格丕变，变得嗜血好杀，竟然为了追求极致的武力，开始杀害随他出生入死的上古七星，终于变成完全的魔王，被驯刀者、越剑人率四刀四剑联手牵制，随後被封灵岛的银箭射中，坐化于引灵山……
盛极一时的天策王朝，亦随之覆亡。
幸好魔族亦在之前的战争中两败俱伤，元气大伤无力进取，人族得以占据了苦境半壁江山。
……在坐化前，天策真龙定下千年大计。剧情发展到萧洪进入的数十年前，当世七星之主紫星眉中计败亡，死於引灵山中，被天策真龙藉体重生。又适逢魔神·诛天伤愈重出重掌魔族，才开启了另外的一段传说，此即为某布袋戏中的《霹雳图腾》与《龙图霸业》的剧情……
天策真龙之后，苦境人族的第二次崛起，是不久之后的天都罗喉时代。
魔神·诛天，在被天策真龙重伤后，身负战败失地的罪责，被迫交出魔族权柄，隐退闭关疗伤。从四魌界越境而来的魔神·邪天御武，击败了所有竞争者，成为魔族的下一任魁首。
邪天御武掌权之后，积极的鼓吹战争，很快便开启了战端，向羽翼渐丰的人族势力反攻……
在邪天御武的盖世凶威之下，西武林迅速陷落，安定不久的中原局势再度陷入危局。
这时候，武君罗喉横空出世，以计都星象的无上皇龙之力横扫西武林，建立天都。又与兄弟合力斩杀魔神邪天御武，一鼓作气清扫了魔族的另外半壁江山，人族从此君临天下。
可惜因为有心人玩弄人心向背，意图污染罗喉的无上功体，魔神·邪天御武临死前的诅咒亦适时发作，导致武君罗喉，亦走上了天策真龙的旧路……
……罗喉的复活，在本来的剧情中，应该是二十年后的事情。可是因为轮回者的插足，结果……
不过无论如何，天策真龙与武君罗喉之后，人族终于是成为了苦境的主宰。
曾经显赫一时的魔族和妖族势力，都怀着满心的不甘，在名为苦境的历史舞台上落幕。
但是，在阴暗隐蔽、众人视线的地方，有心人的阴谋仍然在继续，遗留种族间的征战依旧在继续。
其中影响最大的，似乎还是千年前，蜃海冥都之中的连番战事：首先是万年以降的妖魔之争，然后是四大奇观的入侵，接下来的魔、妖、厉三族之争，以及随之而来的终焉，圣魔大战！
蜃海冥都，正是昔年的妖族最后一任统领，妖神·斗神血泣，在闭死关之前，为妖族留下的再起之机。其中保留了妖族最为至尊的一处天脉，也保留了妖族战力的大半精华。
其内，有妖鬼、妖灵和妖魈三大族群，有狱天玄皇、穹魁封世末、和妖天师三大统领，还有堕神阙、鬼荒、荒初、妖刹四大战将，以及并称暗界三尊、黑狱三使的六大护法，可谓是兵多将广。
其外，联系蜃海冥都与苦境大地的出入口，也有三座地煞大阵守护，分别以附近的三大妖族地脉为源头，由封印一族与守护一族，负责看守！
……如此广大的一份根基，终于还是落入了有心人的算计之中，只为了其中的天脉之力……
……
嘛，事情还是要从人族说起。
人族一统天下后，三教分封，各有其归处。
道教主张出世，作为本土大教，抢占先机，占了各处的名山大川，从此乐得逍遥。
然后是儒教。儒教主张入世，所以化整为零，供职各大王朝，得享人间繁华。
最后是佛门。作为后来者的佛门，主张的是出尘。什么叫做出尘呢？顾名思义，就是脱离烦恼的尘垢。尘世尘世，出世入世都是因为有尘。于是只要能够出尘，出世还是入世就无所谓了……
……所以道士为方外之人，儒生行走人世，和尚自诩方外之人却行走人世……
佛教众的优越感，因此油然而生，每每以莲华自诩，认为出淤泥而不染。他们甚至开始嘲讽起道儒两教的觉悟不够，认为道儒两教舍本逐末、不能看穿问题的本质、不能如他们这般百无禁忌……
于是乎，三教分封的时候，佛门就悲剧了。
道教精通阵法，早就利用各大名山大川的地脉之力，铺设了威力惊人的杀阵。然后，道士们对佛门中人说，听说你们无所谓出世入世？妙啊，那象征出世的方外是我们的，你们入世去吧……
儒教精通人治，在各大城市以百万雄兵，陈兵相待。他们也对佛门中人说，听说你们百无禁忌？很好，那象征入世的人世就是我们的，你们出世去吧……
佛门虽然起于中原，也有佛道合流的大势，却毕竟是分作两个流派。其一半是后进者，另一半是外来者，无论哪一半都是无根之萍，根本就没有与儒道两教相争的基础。
看来大家都是明白人，都清楚其中的利害关系。理念在领域上的相左，让道儒两教并无太大的利益冲突，于是达成了共识，建立了还算可靠的盟约。而根据教义在双方的领域都能插手的佛门，不论最初会出现这样的教义是因为野心还是因为意外，都因此被孤立、被一致对外、被里外不是人……
就这样，人族一番崛起，佛门中人鞍前马后，没有功劳也有苦劳，到最后却做了无用功。
不只一无所获，连立锥之地也无。
佛道合流，所以就有了佛道合流。
佛道合流啊佛道合流，为什么明明是道教、儒教和佛门，佛道合流后，却要称作三教释儒道？
据说道祖鸿钧说要佛道合流，这是大势、也是天意。于是从道教中分出一支入释，称作释教，与改称沙门的西方佛教合并，这就是佛门的由来了……然后佛道合流，三教释儒道，佛门哪去了？
反正，儒教在人世大力宣扬佛道合流的天命。道教中，也当真分出了一支释教，选出一些不出名的名山道观改成古刹，供上三尊无量天尊、也就是三清道尊的法相，毕恭毕敬的口颂无量寿佛，表明我们这里不是道观而是佛寺，表示我们是释教也是佛门，以此来彰显三教永存、情义犹在……
所以在佛像上，也只有无量寿佛的头上顶的，不是贝壳，而是头发……
……话说回来，谁敢剃三清道尊的头？谁敢？！
……至于为何山上的和尚也有头发？首先，肤发受之父母；其次，这叫行者，带发修行懂不？
到最后，佛门中人，也只好集合起来，在即不入世也不出世的出尘之地，探讨未来。