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第341章 谁又在说谎(2 / 2)

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沙米地国王和郑总走了出来,刚才问答,他俩在佛像后面听得清楚。沙米地国王满面怒容:“原来是拜火教捣的鬼!我一定不会放过他们!”

王厚不知拜火教是干什么的,正要询问,却听郑和道:“陛下,拜火教怎么回事?你和他们有什么过节?”沙米地国王怒意未消,说出与拜火教的缘由。原来,拜火教是个极为古老的宗教,其创始人琐罗亚斯德,生于二千多年前的古波斯国,其创立拜火教比佛教还要早,当年释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子中,就有拜火教的教徒。

拜火教的主张与佛教近似,倡导善行厚生,认为“行善者得善报,行恶者得恶报”。波斯萨珊王朝期间(约226~851),被立为波斯国教,兴盛六百年,当时被称为世界第五大宗教。后来阿拉伯帝国征服波斯,在***化过程中,拜火教受到***教排斥,被迫向东迁徙,部分进入印度,部分通过西域进入中国。

来到印度西海岸的一支,与古里国接壤的胡茶辣国王接纳了他们,但向他们提出两个条件:一是必须放弃波斯语;二是妇女必须穿印度纱丽。教徒们答应了这两个条件,得以生存下来。时间又过了六百年,因为敬信佛教的人渐多,拜火教日渐衰败。

说到这里,沙米地国王忿然道:“我和拜火教没有什么接触,更谈不上矛盾,他们为什么要破坏无遮大会?明天,就算胡茶辣国出面讲情,我也要兴师问罪,剿灭拜火教!”

大慈法王宣了声佛号:“阿弥陀佛!陛下所说的拜火教,原来就是我们所说的祆教,乌思藏是有这样一支宗教,但他们很少和我们接触,也没听说过与其它教派生过矛盾,其中或许有误会,请陛下三思!”

郑和也道:“法王说的是,胡茶辣国在唐代曾被称为瞿折罗国,与大明很少来往,我对这个国家并不熟悉。依我看,事情既然已经生,国王陛下不妨先派使臣向胡茶辣国说明情况,请他们追查此事,这样既可以避免劳师动众,又不会损害两国关系。如果胡茶辣国故意包庇,到时陛下再兴师问罪也不迟。”

沙米地国王听大慈法王、郑和这样说,怒意减轻许多,点头应允。殷成一指僧人:“这个人暂时还不能放了他,等事情弄清楚后,再作处置。”见王厚看向自己,明白过来,续道,“王将军,咱们也不算违背所说的话,必须要先问问他三师哥,是不是?”

王厚苦笑了一下,暗道:他三师哥逃到了哪里,长什么样子、是死是活都不知道,如何才能审问得到?眼看时间已经过了正午,这边的事情也不需要自己,小娜还不知伤得怎样。想到这里,冲郑和躬身道:“郑总兵,这里我也插不上手,农庄那边有人伤得不轻,我得赶回去看看。”

郑和略一思索,道了声“也好”。武当七子见状,和王厚一起向国王、郑和、大慈法王拜别。郑和将八人送出大殿,广场上已然空荡荡的,走在广场上,郑和方道:“外面的伤亡情况还不清楚,不知道船队有没有人受伤,我已经安排海默、云相还有乐门主,带随从去查验,如果有事,我再和王将军、武当七侠商量。”

八人出了广场,僧众正在桥上打扫和收拾,不像先前那样凌乱,但仍给人劫后余生的感觉。几人沿河堤默默行走,走得都很慢,沿途注意观察,倒很少看到大明模样的伤者。

王厚暗忖:上次在满剌加,因为生南华寺苦海方丈、白水堡李堡主、丹霞派华掌门、衡山派杜掌门、黄狮寨黄寨主五人去渔湾,黄寨主粗鲁不堪,对小沙动手,并因此和自己几人生打斗;更令人气愤的是,三清观尹观主、雁荡山徐掌门和天一阁何阁主三人去渔湾,尹观主竟想奸淫小沙阿娘,何阁主不仅不制止,还在一旁煽风点火,如果不是自己制止,差点闹出丑事。

郑总兵在听说这两件事后,当即让唐都指挥传令下去,船上所有人员不得擅自行动,必须经过允许才能离开宝船,否则,轻者如尹观主、何阁主那样被废去武功,重者则以军法处置!而正是这条禁令,避免了船队的人遭遇今天的灾难。

正在这时,殷成问道:“王帮主,你后来看到那个大公主了吗?”王厚一惊,反问:“怎么?大公主也受伤了?”

殷成望着河水,沉吟道:“不是,我没看到她,也没看到和她一起来的络腮胡子,所以问一声。”王厚这才醒悟,殷成既然这样问,肯定不会漫无目的,应道:“先前在桥上时,你们去和郑总兵会合,我听乔琳说,大公主在检查她们的人有没有受伤,阿里师傅恐怕和她在一起。”

殷成低低说了声:“但愿如此!”

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