第七百四十四章 巫皿未死 蛊虫凶猛（1 / 2）

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这个将面孔隐藏在斗篷之下的大祭司，确实是巫皿无疑，他当年不是被岐伯抓住了吗？怎么可能出现在这里呢？这就不得不夸奖巫皿谨慎了，当年岐伯确实抓住了巫皿的本体，但那只是巫皿的一个本体而已，巫皿其实有着两个本体！

我们以前说过，巫皿曾经在相柳的追杀之下逃出生天，要知道巫皿的巫蛊系巫术，其源头便是大巫相柳，他会什么招数相柳都是一清二楚，能够在相柳手中逃出生天，足见巫皿的不凡，而他之所以能够成功，除了他本身对于巫术的钻研之外，更主要的是巫皿够谨慎。()

当年涿鹿之战巫皿归属于蚩尤阵营，但是巫皿知道蚩尤并不待见他，所以巫皿早早的就已经留下后路，巫皿将自己的本源储存在一只蛊虫之中，然后将这只蛊虫一分为二，并且将这两段蛊虫分别修复，就这样巫皿就相当于同时有了两个本源，只要其中一只蛊虫不灭，巫皿就没有生命之忧。

当年岐伯以金针抓住了无数的蛊虫，其中就包括巫皿两只本源蛊虫中的一只，而另一只巫皿并未带到涿鹿，而是留在了他位于九黎地下的这个密室之中，当涿鹿那边的本源蛊虫被岐伯抓住之后，九黎的这只本源蛊虫便成为了巫皿的真身所在，他才得以重聚身形，重现于世。

当然这种做法也并非是没有代价的，毕竟分割本源已经伤及巫皿的根基，不静养数千年很有可能会造成难以挽回的伤害，所以在涿鹿之战后的数千年之中，巫皿都在这个密室之中静养，他需要办的事情都是交代给他的徒弟去办。

没错，巫皿还有一个徒弟，记得就在前几章我们介绍那个‘赶尸巫术’的时候曾经说过，蚩尤身边的一个巫师挥手间洒出大片黑烟，然后那些尸体摇摇晃晃的向着九黎走去，那个巫师便是巫皿的徒弟，而所谓的‘赶尸巫术’说白了，就是以蛊虫控制已经死去的尸体，而那黑烟便是无数的蛊虫。

巫皿要恢复本源自然需要许多的资源，他虽然也有一些积蓄，但是根本不够用，所以巫皿才授意他的徒弟暗地里创立巫教，以祭祀的名义收取各种资源，虽然九黎百姓手中并没有什么太好的资源，但是积少成多这个量也就已经很可观了，而这便是巫教的由来。

但是事情却有些出乎巫皿预料，巫教的发展比他预想的要迅速的多，当他察觉的时候巫教的规模已经非常庞大，巫皿心知这样下去迟早会被人察觉，原本巫皿打算解散巫教，但就在这时蚩啄战败，颛顼入主九黎，巫皿知道若是他继续解散巫教的话，恐怕会被颛顼察觉，所以只能一拖再拖，这一拖就是上千年。

原本这千年之中巫皿已经下令停止巫教的一切活动，但是没想到巫教的那些祭祀活动早已被九黎百姓当做日常，虽然巫教自己已经不再活动，但是九黎百姓却自主的进行各种活动，甚至于千年的时间过去了，巫教在九黎的影响力并未有多少减退，结果终于引起了颛顼的注意。()

这一次颛顼请截教到九黎传教，为的便是逼迫隐藏在暗处的巫皿现身，这时摆在巫皿面前的就有两个选择了，要么他放任不管任由截教在九黎传教，以截教的手段即便是在九黎之中也绝对能够得到不少的支持，而另一种便是巫皿再次让巫教活动起来，通过巫教积攒多年的影响力排挤截教，从而使截教无功而反，很显然巫皿选择的是后者。

其实这个世界上类似的选择有很多，人们也往往能够知道其中的利弊，但是他们在做出选择的时候却总是与有利的那个方向背道而驰，最大的原因便是因为人心善变，就像巫皿明明知道截教他惹不起，却又舍不得九黎百姓每日贡献出来的资源，虽然已经几千年过去了，但是巫皿依旧没有彻底恢复，若是连九黎百姓的祭祀都断了，那他彻底恢复恐怕就遥遥无期了，所以巫皿决定铤而走险，让沉寂多年的巫教重新出现，以此来抵制截教。

他成功了，在巫教的煽动下多宝四人在九黎传教可谓艰难无比，但他又失败了，因为巫教重新开始活动，终于让等待已久的颛顼和无梦生找到了破绽，要知道颛顼早就已经派人暗中锁定了巫皿的那个徒弟，一旦他给巫皿传信，那么颛顼派出去的人就能够顺藤摸瓜找到巫皿所在，从而将这个隐藏在九黎数千年的巫蛊大祭司彻底斩杀。

就在巫教成功抵制住截教的传教之后，巫皿的徒弟给巫皿传信，告诉他一切顺利，但他不知道那暗中潜伏多时的高手一路追寻找到了巫皿位于地下深处的密室，那位高手并未打草惊蛇，而是立刻去山坡上的房屋之中，将事情报告给了无梦生知晓。

此时的无梦生正将一切的始末都讲述给多宝四人知晓，多宝四人虽然不满无梦生拿他们当炮灰的做法，但由于无梦生告诉他们通天教主也同意了这个做法，四人虽然不满但也无可奈何，而就在这时那位高手前来报告无梦生巫皿的所在，心中闷气难消的四人立刻向无梦生请命，请他将对付巫皿的任务交给自己。

多宝四人心中其实也有小算盘，他们四人若是谁能斩杀巫皿，那么自然就是这次出行的头功，这份功劳对于一向喜欢争个输赢的多宝四人十分重要，无梦生自然也明白这点，所以他略一考虑便答应了下来，不过无梦生还是说道：“你们千万不可小看对方，要知道能够成为巫族大祭司的人，没有一个是省油的灯！”