第一百二十五章 恶梦初醒（1 / 2）

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没有人知道许果的舅舅过得有多悲惨，他快饿死了，因为得不到饭吃。中国饿死人、冻死人的事件，已经到了不得不重视的地步。在历史的长河中，有那么多艺术家描绘的作品，描述了普通人的生存状态，或者饥饿、或者寒冷，温饱已经成为他们的问题，而且是第一问题。在历史中，面对温饱得不到解决的问题，许多有斗志的人，采取的方式是暴动，不管是暴力抢粮食，还是暴力抢土地，都是去掠夺资本，将他人的资本，夺取过来，分给需要的人。所谓杀富济贫。

许果读过《资本论》，但读那本书的时候，他只有十八岁，如今已经过去好多年，再加上当时阅读理解能力不够强，而今能记得的内容，寥寥无几。

许果常关注社会问题，他思考社会及历史，他常想，似乎影响历史发展的重要因素有三个，一个是战争，一个是革命，一个是知识。许果读过一些小说，小说描写战争，因为分配不均，才要争，因为想要争得，才要战。战争是均天下的手段。

革命也很重要。许果思考过，似乎革命是一种改良社会的方式，大的社会不够良好，需要在许多方面进行改革，使其良好。小的调整，算作改革，大的调整，甚至彻底改变社会面貌，就是革命。

知识也很重要。拥有足够的知识，掌握必要的理论，进行尽量多的分析，然后去革命，这样的革命，就会有好的结果。而如果没有知识，头脑空空，只有一个主义、一个虚幻的概念在头脑中，这样情况下去革命，所进行的革命，是盲目的革命，很有可能会产生恶果。

许果从小就知道香蕉好吃，也爱吃香蕉。认识香蕉，是一种缘分，见到香蕉，认识，香蕉这个概念，就是自己的知识，知道它，认识它。

许果从小就爱睡懒觉，而今天，他要求早起，锻炼自己早起，从睡懒觉到早起，这种改变，就是革命。而进行这样的革命，要与懒惰做斗争，不断地战争，直到胜利打败对方。

许果的舅舅，是一个乞丐。他的舅舅在地铁里乞讨，许果多次说过，不要去地铁乞讨，大家都抵制乞讨。但是，许果的舅舅爱好乞讨，他的心理似乎比较特殊，就是爱干乞讨这一行。这不，就在昨天，他的舅舅饿死了。

许果一直怀疑舅舅有精神病，想要带舅舅去精神病院看看。但这只是他的怀疑，舅舅到底有没有精神病，他不好下结论。

舅舅在另一个城市乞讨，许果以为他乞讨一段时间就不乞讨了，今天他终于知道，原来舅舅一直在乞讨。舅舅过去乞讨有吃有喝，这段时间，舅舅没有去乞讨，躲在家里睡懒觉。许果认为，舅舅的死，跟他没有去革命有关。睡懒觉，是懒惰的行为，革命的话，就要早起。舅舅没有革命，他没有早起。他是以乞讨为生的，乞讨的人不去讨饭、讨钱，突然有一天懒惰了，躲在家里睡懒觉，导致身无分文。

许果有段时间，跟他的那个舅舅类似，当然，他没有去乞讨，但是，跟乞讨差不多，总之是没有钱，少吃少喝，少医少药。但终于，事情出现转机，许果找到一家艺术工作室，艺术工作室答应他在工作室做一名艺术工作者。在那个艺术工作室，有很多名艺术工作者，种类不同，许果做的是行为艺术工作者。

行为艺术，许果不太懂，但他好奇，好奇如何做一名行为艺术工作者。那个工作室，有个艺术总监，是个和蔼、善良的女性，年轻而且亲切，对人，那么有礼貌，她作为一个上级，对下级那么轻声慢气，就好像，她是下级，而别人是上级。

有了这样一个工作，许果不用摆地摊了，其实，他觉得舅舅最具有行为艺术气质，最适合当一名行为艺术家。可惜的是，舅舅已经死了，做一名职业乞讨者，不如做一名行为艺术家，乞讨家，不如艺术家，这是许果的看法。

从那种漂泊状态，到今日的行为艺术家，许果可谓是恶梦初醒，他从那种漂泊如恶梦的状态中，醒来，获得了一份暂时的安定。