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第136章 收获(2 / 2)

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之所以使用“拳术”而不用“武术”二字,是大民越指导他们越是觉得,羊部的战士全都将梨花太极当做一种“搏杀术”来对待,无不是“武术”。这没错。梨花太极本就是一种“搏杀术”,但又远远不止是搏杀术、拳术,武术的概念要宽的多,仔细想想,恐怕是在搏斗术的基础之上。融入了更多东方的人文思想,这才叫“武术”,否则,就只能叫“搏斗术”、“搏杀术”、“拳术”、“气功”等等,“武术”虽然有一个“术”字,但应该称之为“武学”更加合适。

注意到这种现象后,大民在“领操”的时候,特意改变了手法,同样一个招式,第一次打出来,给人的感觉精巧秀气、婉转延绵,第二次打出来却完全不一样,显得大气磅礴、阳刚有力,变化十分明显,所有在场的人都能清晰地感觉到,但他们却说不出来。

大民就拿出一个阴阳八卦图案的坐垫,开始普及东方思想中的阴阳变化,说的很简单、很直白,相信所有人都听得懂,“世上万物皆有‘阴阳’,上下、左右、前后、内外、软硬、虚实、黑白、天地、公母、长幼……阴阳无处不在、无时不在……阴阳变化亦时刻改变,不存在永恒的阴、永恒的阳,男人为女人之阳,父母为孩童之阳,但男人受伤后需要女人照顾,阴阳就转换了,孩童长大了能照顾父母了,阴阳亦转换了……”

非常简单、简明的阴阳理论,在羊部渐渐传播开来,虽然简陋,但本质不变,就是东方思想的“阴阳”理论。

有了“神”的指点,羊部的战士对此没有任何异议,全盘接受了,甚至开始自己琢磨起阴阳变化来,最出色的就是其奴。

长期的狩猎,让他的武技锻炼的很成熟,很多技巧都是在搏杀中锻炼出来的,因此对阴阳理论接受的极快,比如虚晃一招吸引猛兽的注意力,然后一刀实实在在的攻击,就是典型的“虚实”。以前其奴虽然将这招练得极为熟练,但并未经过理论的归纳,总有一种薄雾蒙住眼睛之叹,现在经过大民讲解“阴阳”,聪明的其奴脑海间似乎划过一道闪电,整个脑海就清明了很多,以前想不明白的地方似乎瞬间就明白了。

在与伙伴的对练过程中进步极快,几天下来,竟然让以前力气比他还大的塔塔频繁落败,气得塔塔要和其奴拼命。但明明其奴的力气不大,但自己却不可抑制地被其奴耍的转圈圈,浑身的力气发挥不出一成,让塔塔的脸都气得紫黑乌青。

大民明白,其奴已经明白了“顺势而为、虚实变换”的道理了,开始主动用“阴阳变换”的理论来提高自己的技能了,凭借他聪明的脑袋和丰富的经验,已经踏入了武学二段“练拳”的门槛,身体素质不是他的弱项,现在他更加重要的是揣摩虚实变化、借力打力等等武学基础技巧,相信以他的聪明,收获肯定不小。

战士来练梨花太极的有20来个,都是看到大民并不介意他们“偷学”“神术”陆续来的,其中就包括其奴的四人小组。孩子们 来的就少多了。除了索索,再就是索索的姐姐,一个11岁的小女孩,估计最开始也是陪索索壮胆的。但现在居然也练的不错,起码算是入门了。

练完梨花太极,天色已经大亮,战士们开始自己每天的活计,毕竟,一家人的吃喝用度才是他们最重要的工作,何况在羊部,大部分战士都有两家、甚至三家人口要养活,平均下来也要十多张嘴,是个很沉重的负担。因此只有20来个战士来练习梨花太极,大民也非常理解。

吃完米娅四个女孩子准备的早饭,大民就没什么事儿了,似乎作为羊部的保护神,他没事儿闲晃是应该的事情。羊部的人没有一个有意见的。

瓦杜和比康这些天开始忙了起来,玉米到了收获的季节,必须抓紧时间收获,否则雨季就要来临,耽误了收成就要饿肚子了。

家家户户都在制作筐子,和国内四川人常用的背篓差不多,就是稍微大一些。可以装下更多的物品。编制筐子是女人的活计,米娅四个离开自己的家庭后,名义上就是属于“保护神”大民的人,不必再过问家里的事情。可大民见到大家忙的团团转,连小孩子们也发动起来到山沟里搬运枝条,就自己一屋子四个闲人。显得太过另类,于是也加入了妇女们的行列,开始编制筐子。

是个农村人都会这种技艺,只是手艺高低有别,谁家还不编制几个筐子用用?尤其是极度自给自足的梨花坞。这些东西几乎都是自家编制的。

大民就做了一个,就发现了一个问题,所有的女人们都是各自为政,从头到尾地编制筐子,不存在合作的现象。

以前在梨花坞的时候也是这种模式,都是自家编制两个够用就好,没必要分工合作。但现在是整个羊部的妇女都在编制筐子,看样子编制千八百个才够用,这就能用到分工合作的办法了。

编制筐子,最高的技术活就是烤制,否则很容易将荆条折断。看到女人们在大热天的太阳下小心地烤制荆条,不但速度慢,还动不动就烤过了头,根本没法子说“质量”,只能说能用就好。

大民觉得反正自己不惧炉火,那就自己负责这个工序吧。

和周围几家人说了一下,就扯起一根差不多长短的荆条开始烤制,适应了三五分钟就掌握了诀窍,在合适的地方弯两个就算好了。三五根荆条制作完毕,大民已经熟练了,速度愈发快了起来。

编制一个筐子需要八根荆条做“经线”,折弯后就形成16个一圈的经线框架,剩下的就是羊部这些手巧的女人们的活计了,她们的编制技术确实不错,平时编织土布的技术可比编筐子精细多了。

这边几家女人编制的速度很宽就提上去了,周围的女人们很快就发现了这个好处,纷纷将荆条背来要大民帮忙——羊部人的思想很奇怪,似乎大民做这个伙计做得好,那么给大家帮忙就是理所应当的事情,没有一点客气,也没有一点儿不好意思,即便他是羊部的神。

按照大民以前学过的功课,羊部的社会形态应该是原始*和一定程度的私有制混合在一起的。狩猎的战士在分配猎物的时候,自然是要多分一点儿的,但大家都有份儿,即便是那些孤儿,也是人人有份,虽然少了一点儿。垭口外面的玉米地是有主人的,有多大的力气就开垦多大的面积,反正地多的很,但是看他们准备收获的样子,似乎又是全民动员,估计分配的时候也是有差别的吧?

劳动效率提高了很多,甚至连大民也渐渐悟出了一些东西,当炉火渐渐熄灭的时候,下意识地用上了真气,将荆条加热,双手一弯就完成了一条经线框架的制作,比用炉火烤制荆条快的太多了。

于是,大民只管加工经线框架,女人们只管编织纬线枝条,手法越来越熟练,还不用跑来跑去的烤制荆条,效率一下子就快了一倍以上,甚至连半大的孩子都能帮忙了,将大民做好的经线框架拿给正在编制康子的女人们,女人们围着大民坐了一大片,也有功夫扯家常了。

就两天时间,羊部的女人们就完成了往年需要七八天才能完成的工作,而且大家还避免了被炉火炙烤,都觉得很奇怪,今年好像很轻松呀!

比康在山头上念了一晚上的经文,于是第二天在瓦杜的一声令下,全族的男女老少全部出动,开始了收割。

村里的粮仓——其实就是一个大草房子,建造的更加密实一些而已,还是双层的屋顶和墙壁,估计是用来防雨的,地上是用木头和枝条架起来的,避免地面潮湿影响粮食的储藏,其实还是很科学的。

大民只喝凉白开的毛病渐渐被族人接受,甚至瓦杜和比康在知道了原因后马上就接受了,还要求族人也喝凉白开,不知道是不是这个原因,反正最近一个月来,拉稀跑肚这些常见的消化道疾病在没有发生,族人们认为这是大民这个保护神带来的福祉,大民也就只好应下了。

村口外面,是一大片平地,从村里流出来的河水被渐渐分流,然后就不见了,除了这片土地是浓浓的绿色之外,再往外就渐渐变得干枯,让人意识到这里依旧是非洲,干旱的非洲。

有了在梨花坞生活的经历,大民大约估摸出这片绿色的土地应该有三五千亩,大半儿还没有开发,杂草丛生,让人感觉到很可惜,多好的土地啊!

羊部中指的农作物很单一,只有玉米,大片大片的,但依旧没有国内那种精耕细作的概念,没有田埂,更别说开垦成阡陌了,似乎就是随便犁了一遍就下种了,歪歪扭扭的,甚至地面都不是很平整,估计浇水的时候就很让他们头疼。

但土地很肥沃,神识中地下二三十米都是土层,而且还是很松软的土层,七分土三分沙的那种,几乎适合种植任何农作物。

平时也不见孩子们有多大的兴头往田地里跑,今天是大家伙一起来,嗷嗷地叫着就钻进青纱帐里,瞬间就只能听见孩子们的吵闹声,却见不到人影。瓦杜在高声喝骂,让小崽子们注意安全,青纱帐里可藏着鬣狗呢。

……

收割玉米持续了三天,老天爷很做美,天天都是大太阳,晒得人发晕,但依旧不能抹去族人们脸上的笑意,收获的季节,恐怕永远都是这么的幸福吧?

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