第二百二十七章人性善恶（2 / 2）

好像突然间长大了，变成了一个好人。

时兴言匆匆走了……再也没回头，走的很坚定，就像他此刻要避免悲剧发生的决心一样。

现实里，王富贵看着梦里时兴言的转变，心中五味杂陈很不是滋味，他始终没想到，自己恨不得敲骨吸髓的仇人，竟然还会有如此善良的一面。那个颗报仇的心都有些动摇起来。

有疑问找老板，老板那么聪明的人，一定会知道答案。

“老板？他怎么会变成这样？你不会准备感化他把，我~我~该怎么办？”

言峥哂笑。

“呵呵~感化，你想多了。每个人心中都有善恶两面，有些人因为一时冲动，才犯下弥天大错，回头却忏悔不已。我又不是劝人放下屠刀立地成佛的和尚，我干嘛要放过他，只有先唤醒他的良心，才能让他更好的认清心中罪孽，你瞧好吧，我不会让你失望的！”

“可是老板！”

言峥不耐烦的打断与王富贵的通话，转身兴致勃勃的对由耳说：

你看到没，让一个人最快迷失的办法不是要把梦境变的多么真实，而是要不断的让他质疑，再一次一次自我否定，目标对象会逐渐失去自信开始怀疑所有，包括他的真实记忆。

这个时候，你再给他添加一个合理的可接受的事实，那么他会顺理成章的认为这才是真实的！

梦的最高境界，不是让人分不清梦与现实，而是让人坚信梦境就是真实的世界！

由耳虚心的点点头。

由耳就像是一个新生婴儿，对这个世界对人性有太多的不了解，言峥的教导能让它少走许多弯路，至少它现在清楚以梦境御敌的时候，不一定非要创造出一个坚固的梦境世界，具现出无数实力强大的人物将对方击败。

也可以用这样的办法玩弄人心，令其自我崩溃。

同时由耳心中又生出更多的迷惑，仰起头瞪着大眼天真的问“时兴言到底是好人，还是好坏人。”

言峥摸摸由耳毛绒绒的小脑袋，笑着解释说。

关于人性善恶，中国古代有两位先贤曾经阐述过不同的观点。

孟子力倡人性善论，人性之所以是善，是因为人生来就具有天赋的“善端”，具有先天的道德萌芽，认为人有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”仁义礼智四个善端，这是与生俱来的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表现为人性之善，所以人性是善的。

荀子认为，人生来的本性是恶，人的本性都是好利求欲的，人人都是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”由于人人都有物质**追求，是性中自有，不待学而自然的，正是这种物质**的追求，决定了人性的恶。

无论是孟子的善，还是荀子的恶，这些都是人心。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

人既可以光辉到牺牲自己拯救他人，也可以卑劣到像“二”域场中那样，为了活下去化身野兽残害无辜。

不要纠结人的善与恶，人本来就是复杂的生物，连我们自己都弄不清楚，是好是坏。

不管时兴言，是好人，还是坏人。他犯了错，就应该受到应有的惩罚！ </p>