第一百八十六 章 调服刚强,富士山建立道场！（2 / 2）
王钟眼中露出了一丝隐晦的喜意。
王钟在日本富士山建立道场有风水角度的考虑。
首先，富士山是日本龙脉主脉，是日本风水最好的地方。
第二，富士山是日本最高的山峰，在富士山可以俯瞰整个日本全境，有一种君临天下的霸气。
除了这些原因之外，王钟还有一个不可告人的想法，东京的龙脉发源于富士山。王钟想要通过法阵，截取一部分日本龙脉。
王钟将自己关在套房中三天，绘制了一副本能格斗道馆设计图纸。
整个建筑正面十分的有气势，给人一种压迫感，从正面看，是一个道字的象形建筑，但是若是从上方看，平面图则是一个巨大中国古文字“汉”！
汉朝是中国封建王朝上最强盛的王朝之一，也是对异族最强硬的一个王朝。大多数华夏子孙都以汉人自居！
犯我大汉者，虽远必诛！
王钟在日本圣岳富士山上修建“汉”字型建筑，就是想要借用“大汉”的威仪，来镇压日本的气焰！
富士山是日本的圣岳。更是旅游圣地，以温泉，黑鸡蛋，樱花闻名遐迩。
挎着单肩包。带着茶色墨镜的王钟看起来如同一名普通的游客，没有什么出奇的地方。但和普通游客不同的是，王钟没有按照旅游线路进行观光。而是通过林间小路，穿梭于深山峡谷之间。
王钟看似没有目的的闲逛，其实他每一个驻足停留的地方都有河流交汇，或者是湖泊深潭。
“水”在风水学中占有较重要的地位，从“风水”的字眼上就可以看出来。葬经云：乘风则散，界水而止。所谓风水，简言之，就是“藏风界水”。
水，泛指大小河流，江湖河泊，田冲水源。能为“真穴”所用的水称为“真水”。
纳水之法，即水法。
水法很多，最是真伪参杂。如长生水法，就有几种起“长生”的说法，但真的永远只有一种。有许多民间地师，懂得一二种水法，就认为学通风水了。实则差之尚远。
水从天，其性动，为乾，为阳，祸福之应速。故云：论葬龙水并重，论阳宅专取水。盖阳宅不取地脉，惟取天气，以其易于应验发富贵者也。但是天行健，易发易衰。故葬以龙为主，水亦其要也。
王钟要建立的道场，自然属于阳宅范围，所以在有龙有穴的情况下，还要看水！
巳方来水，蜿蜒如同蛇行，在大地前面形成一道半圆型的弧线！
王钟抱着罗盘，看了一会，眼中流露出一丝喜意。
金环玉带！
好一条玉带水！
弯曲的河道从“水反边”看，像一张弓。所以叫“反弓水”，从“水抱边”看，像大官们蟒袍腰际的玉带，所以叫“玉带水”。
王钟的论水之法，用的是家传的《辅星水法》，用天盘定好方向，关于消砂纳水使用天盘，还是地盘的争论古就有之。
但是来龙论坐，纳水论向。《青囊经》云：万水俱从天上来，寻龙须向地中行。正此谓也。故罗盘有天地人三盘，正中缝三针之用。以天盘为天之气，自左旋右，故曰天盘。以地盘为地之气，至静不动者也，故专论来龙坐度旺向分金配卦，即地盘也。又以人盘自右旋左，合太阴太阳之气而消砂，即此盘也。
按照《青囊经》的论述，王钟认为纳水还应该以天盘为主。
古云：“水不绝人，乃向绝人”依水而立。向上寻是也。虽无真龙确穴，而得真向吉水，自然发福也。又云：“人言生气地中来，岂知地气水边流，流到水边看停止，初代儿孙把名留”。
王钟依照二十四山总图进行一一比较，考虑再三，决定将道馆的坐向定为，癸山丁向。
定向纳卦在兑，故：巳丑为左辅，酉丁为右弼，熏辛为贪狼，居先天兑之位，故曰贪狼，艮丙为巨门，少男少女得夫妇相配，故曰巨门，震庚亥未为武曲，后天之艮位，即先天之震位，故曰武曲。书云：贪巨辅武是吉星，水绕山环发富真，当代儿孙冠群英。
在地图上留下标记，王钟又仔细的打量了一会，没发现有什么问题，这才满意的点了点头。
再来看整块地，地形天然成葫芦状，葫芦口向西南，又有明水，乃吸纳东京方向的灵气，财气。
这块地的出现，让王钟对设计图纸，又有了新的想法。
他想到一个传说中的格局，“神葫圣水九龙九凤”风水格局！
急冲冲的赶回东京，王钟将自己锁在套房里，又开始重新描画起来。
大约过了一个多小时，一个新的设计图纸跃现纸上！
新的设计图有了很大的改变！
王钟舍弃了道字型设计，而是采用了非常普通的方形构造。
这个建筑看起来更像是一块大印！
这是王钟有意为之，他利用先天的格局，后天进行弥补，打算制造出“赤蛇绕印”的风水格局。
巳在十二地支中为蛇，五行属火，为红赤色，王钟寻得那块地水口为于巳方，在配合印型建筑，正是风水中十分有名的“赤蛇绕印”格局。
又思考了一会，王钟将整栋建筑都涂成红色，这才满意的点了点头。
当然这份图纸是给日本当局报备用的，王钟在里面还隐藏了很多手段。
大印上方突起的棱角，会形成一个巨大的汉字，配合大印的平面像是一面军旗，将汉旗插在日本最高峰上，其寓意不言而明。
王钟选择的风水镇物也很特殊，是用抗战时期，杀过鬼子的刀兵铸造的一个汉朝，冠军侯霍去病的全身铜像。
霍去病是骠骑大将军，曾主持对匈奴作战，并将匈奴赶出了草原，以狼胥山为界限，现在还有封狼胥山的传说，巩固了国防，可谓历史上对外族作战第一人！