第三百六十三章 活死人姬长寿,改命第一法《了凡四训》!（2 / 2）
王钟一脸自信的说道。
突然他仿佛想到了什么，直愣愣的看着姬别凡，有些难以置信的说道：
“你定然是用和七星灯类似的方法。吊住了他的一线生机！”
“不错，王生你说的没错，二十五岁的时候，这个孩子的确有一大灾难，并且差点丧命，我运用了祖传的保命之法。才将他的命吊住，可是就算这样每天都得提心吊胆的活着，生怕一个不小心就彻底的失去这个儿子！”
姬别凡看着王钟，一脸痛苦的说道。
“希望王生能够帮帮我，钱财不是问题！”
“活死人！”
王钟心中大惊。
使用替代之法后，姬长寿的命格发生了很大的变化，而且很难推算出寿元。这种人明理界有一种特殊的称呼：活死人！
他们的肉身虽然活着，但是在生死簿上却已经死了！
王钟看着姬别凡，仿佛要辨别他言语中的真伪一般。其实不然，王钟在看姬别凡的相貌，姬别凡的儿女宫有一团浓浓的黑气，这是因为子女的问题操心劳力的命运！
“续命之法，古就有之。其中最过出名的莫过于七星续命。三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。不料魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。诸葛亮那等智多近妖之人都没有办法续命，我又能为之奈何？”
王钟看着姬别凡无奈的说道。
“王生，你就不用谦虚了，我看过你的报道，你能让枯树逢春，必定能有办法让我儿子逢胸化吉！”
姬别凡可不会因为王钟的两句话就放弃，继续说道。
“那大树虽然有百年之龄，但是生机并未断绝。。。令郎是阳寿已尽，为之奈何？”
王钟能够理解姬别凡的心情，但是天命不可违。王钟也没有办法！
“王先生，真的没有办法了么？”
姬别凡脸色灰暗，嘴唇不停的颤抖，无奈的说道。
“想我姬家九代单传，难道真要绝后不成，想我姬别凡虽称不上大善之人，平常也喜欢助人为乐，为什么要这么对我，老天没眼啊！”
“王先生，真的没有办法了么？”
姬别凡还有些不死心的说道。
“七星灯是否有效？”
“七星灯是逆天而为，有天妒，地哭，人劫三关，自古以来，懂七星续命法的人如同过江之鲫，但成功续命者不过那三五人罢了！”
王钟有些无奈的说道。
“况且现在乃是末法时代，道法不昌，几率更是微乎其微！”
“那也要试一试啊，不试一试怎么就知道一定不会成功！”
姬别凡有些不甘心的说道。
“姬先生可知道袁了凡居士？”
王钟能够理解姬别凡的心情，但是寿数乃是天地定数，很难更改。神易数虽然珍贵，但是并足以让他逆天而为！
“袁了凡？”
姬别凡有些诧异的说道。
“是，袁了凡！”
王钟肯定的说道。见姬别凡并不知道袁了凡此人，这也不怪他，别说姬别凡只是泰国华人，就是土生土长的华国人，又有几人知道袁了凡先生大名的？
“袁黄，初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流行一时。”
王钟笑着介绍道。
“这和我儿的寿元又有什么关系？”
姬别凡有些诧异的问道。
“《了凡四训》是袁了凡的传世名作，共11600多字，由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。其中“立命之学”是他69岁晚年之作，“改过之法”和“积善之方”是他早年《祈嗣真诠》中的两篇，“谦德之效”是以前的《谦虚利中》篇。
在《了凡四训》裏，袁了凡以其毕生的学问与修养，融通儒道佛三家思想，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。《了凡四训》蕴涵著中国文化的深邃和智慧，被誉为“东方第一励志奇书”，问世以来深受推崇，被佛教界称赞为积德行善、改造命运的典范而广为印行，流传足有几千万册。袁了凡及其《了凡四训》对提高人们的道德素质、改造社会产生了重大影响。
香江中华道德学会赞美袁了凡以“改造命运的精神，创造自己的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的光明前途”，称此书“是创造幸福的宝典”。曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。”
王钟没有说有何关系，而是用着重的介绍了《了凡四训》这部典籍！
“积功累德，改变命运！”
姬别凡听的很仔细，最后他心有所悟，喃喃的说道。(未完待续。)xh118