第273章 求生（1 / 2）
玄微子不禁感慨，生命就是一切欲望的基础，长生是一切欲望的总和。对自我存在的延续，是根植于生命最深处的欲望，生物的自我复制与交配繁衍，都是对这种生命存在延续的演绎。
而作为具备高等智慧的生物，拥有更加明确的自我认识，对自我存在的延续，则不局限于物类族群的繁衍，而是自我个体的长存。
长生久视，本就是修道之人所追求。至于是为了参玄悟道而要先证长生不死，还是因参玄悟道而得长生之果，那则是道家内部历来争论了。
这其中关系到形与神俱、炼形成真与元神超拔、尸解霞举的高低区分，又牵涉到黄老帝师之教、老庄玄玄之论、方仙长生之术的源流之争，也是世人认为道家教门驳杂多端的原因了。
可有一点，道家修真，重视卫生调摄、养生延寿、贵生保形，就算长生久视难证，可对生命的重视自古不虚。纵然南华庄周妻亡之后击盆而歌，也不是要人厌弃生命，乃是齐视死生的超然境界。
探索奥术与魔法成就的法师，当然不是道家羽流，不过但凡有办法，谁会甘心服从死亡？尤其是高等法师，他们通过刻苦修习，掌握超凡的奥术成就，能够操控天气、传送往来、降下流星、变形万物，这一切都建立在自我存在的前提下。
能力越强大，对永生长存越渴望，这点可以说是大多数法师的共识了。
法师延长寿命、克服死亡的技艺，并无一定之规。传说中的转化巫妖之所以名气甚大，主要还是由于死灵法术远在奥术体系完善之前便已存在。精通死灵法术的古代施法者，通过将自身转化为特殊的不死生物，并且保留原有的意识与施法能力。
但转化巫妖绝对不是什么轻而易举、一劳永逸的永生之法，此法需要极高明的死灵法术造诣，而且与之相关转化仪式、炼金魔药、制作命匣等知识，不是被隐秘封存、就是被彻底销毁。
神圣之主教会在经历了五百年前的“死灵之灾”后，致力于消灭一切邪恶污秽的不死生物，尤以巫妖为甚。
奥秘之眼创始者“黄金智慧”，据说也是一位将自己成功转化为巫妖的传奇法师，可他照样被教会的地上圣人消灭。
至于成为巫妖之后，是否还会导致一些不可预测、难以控制的扭曲，也非外人能够了解。总之绝对不是说临近传奇等级的法师，就一定能够转化巫妖的。
不过，齐达罗克大法师本人确实精擅死灵法术，法师延长寿命、转化生命的奥术，许多也是归类于死灵系。可惜这类手段，一般是被法师本人视作至高隐秘，一般不会跟旁人交流，遑论公开传播。
“我想要了解的，不光是延寿灵药，而是你的‘肉体注能’！”齐达罗克大法师说道：“虽然是提乌斯将这道法术提交给我们评议，以此获得高等法师的资格验证，但我作为审核人员，一眼就看出这不是提乌斯那小子能开发出的法术。”
成为高等法师这件事，本来是没所谓要别人承认的。不过在法师组织内部，掌握七阶奥术、成为高等法师是一道门槛。跨过这道门槛，就能接触到更多高深的奥法知识，出入往来享受的待遇都有差别，所以需要经过组织高层的评议审核。
提乌斯就是经过齐达罗克大法师的评议，获得正式认可。而他所展示的，就是一道叫做“肉体注能”的七阶法术。
施展这道法术之后，提乌斯可以变化成身高二十多尺的巨人，可这不光是“变巨术”，还附带“转变术”效果，让身为法师的提乌斯获得高等战士的强健体格与肌肉力量，甚至掌握战士的战斗思维与武技水平。更重要的是，此术不会剥夺提乌斯的施法能力！
“肉体注能”持续时间内，提乌斯本人强韧与意志豁免、法术抗力皆会大为提升，同时额外获得“任意门”、“高等解除魔法”、“法术无效结界”等类法术能力，提乌斯其他法术也能附加瞬发的超魔效应。
也就是说，在施展这道法术之后，提乌斯就相当于是一位同时精通奥术与武技的奥术巨人！由于各项素质的大幅度提升，导致巨人状态极难被解除驱散，要么从一开始将提乌斯困在“反魔场”中，要么不惜代价用上九阶的“裂解术”。
这道奇特的七阶奥术，其实是提乌斯跟随玄微子修习心灵异能的成果，当然也少不了给玄微子当试验品、小白鼠。
过去十年间，玄微子除了自己修炼，也一直在对心灵异能进行改良。除了在古代巨人遗迹中摸索，也曾去往雪峰自治领，寻访具有寒霜巨人血统的雅尔诺德人，研究过他们的特化变巨术。而提乌斯专精变化系奥术，玄微子就以他所擅长的奥术为蓝本，结合心灵异能和巨人魔法，进行前所未有的创新。
可以说，“肉体注能”就是将人类短暂地变成了擅长古代奥术的巨人，尽管此术还相当不完善，但足以让提乌斯迈入高等法师行列。
此术表面上是变化系奥术与自塑系灵能的结合，实际上乃是道法之中炼魂固魄、体化形变的成就。以提乌斯的本领，“肉体注能”只能维持不到两分钟，属于短暂爆发、克敌制胜的手段。
至于玄微子本人，自然也有更多收获。
“想必大法师阁下很清楚，‘肉体注能’并不是永久转变一个人的生命本质，如果指望利用这道法术变成什么寿命长久的物种，以此逃脱死亡的到来，恐怕是想错了。”玄微子对着水晶球说道。
齐达罗克大法师回应道：“这点我很清楚，不过我想了解的是，‘肉体注能’是如何让提乌斯获取与调整古代巨人的生命信息？放心，我并不是要变成巨人。”