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第一百一十四章 初解(2 / 2)

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通读那本《修真初解》后,王琳觉得这本书应该是灵界普及知识的读物,虽然普通,但对于王琳很珍贵,正是王琳所需要的,有了这本书,王琳对修真界有了更多的认识。按照这本书上讲述,人、鬼、妖等修炼者都可以称之为修真,或者叫修道,通称之为修真者、修炼者。至于修仙者就是单指了,以熔炼天地灵气为本,以求逍遥长生的就是修仙;和修神比较起来更加的逍遥自由,不依于外物。

而所谓的修神者,按照书籍上的介绍,都是些“体制内”的修真者,依托香火愿力修炼神道,但受上界任免,负有维护苍生安危的责任。

修仙者和修神者孰强孰弱,修炼途径那个好,不好比较,可以说是各有优劣,总的来说,修仙者自由,但前期发展慢,不如修神者快,但一旦修到一定境界,可以逍遥自由,不受限制。但修神道也有诸多的瓶颈、限制,大道一统,都不容易。

但,两者并不是界限分明,一些修真者前期修仙,当遇到瓶颈,甚至有机缘的情况下,也可能转而进入神道,辅助修炼。王琳推测,这个惠云山山神、青桑山山神就是这种情形。

至于鬼妖,这本书介绍的不多,按照这本书的介绍,鬼前期修为增长极快,但受阴司衙门和地府管控,若是出现他们都无法压制的鬼物的时候,还有上界执法雷神帮助镇杀;至于妖,若是不害人,当向神道备案,受神道节制,若是不受节制,肆意害人,当被神道追杀缉拿,甚至会受到上界雷神镇杀。

王琳分析,这本书应该是很早流传下来的书籍,对如今这种形势没有预测,如今天规混乱,鬼妖恐怕最先成为人间的祸患。万类霜天竞自由,都想发展,资源空间有限,难免发生争斗厮杀。

至于土地神王继康口中经常提的“灵界”,从这本书中看,不过是为了区别凡世间的一种说法罢了。在修仙门派中也称之为修仙界。

书中对境界的划分也略有所提,修仙者称之为炼气士,炼气士分为九境,上三境炼气士又称之为先天炼气士,全身穴窍打开,真魂晋升为先天真魂,此为上三境炼气士的标志。

至于鬼妖修真者,若是虚灵之体,就参照修仙者灵魂境界划分,比如鬼有真鬼、先天真鬼;神祇有真灵、先天真灵的划分等;若是实体就参照修仙者划分,下三境、中三境妖物称之为妖兽,上三境部分妖物已经可以半化形,或者完全化形,称之为先天大妖等等。

至于功法,正如王琳预想的那样,是按照有多少穴窍提供真气来划分品质的,若此功法有三十个穴窍提供能量,也就是说其修炼要开发三十个穴窍的话,其就是玄阶功法;十二个至三十个之间是黄阶功法,十二个以下就是凡阶功法。至于更高阶的功法书中并没有说,甚至上也没有关于食气、吐纳以及冥想之法的介绍,王琳推测这都是极为珍贵的,属于绝密传承,无法讲述。

而对法器也有一些描述,按照其内孕育出能量场的强弱分为真器、先天真器,每个等级又分为上中下三品,但如何具体划分品质,没有详细说明。

读了这本书后,王琳有一个感觉,那就是自己这么长时间一直是在灵界底层摸爬滚打,还没有真正的触摸到高层。顿时觉得压力山大,但又觉得前景广阔,心情澎湃。

至于自己的修炼,读了这本书后,王琳自然有了自己的选择,那就是坚定修仙之路,自己有法坛,有法神护体,在这个世界不修仙,不逍遥那就太亏了。 </p>

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