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第33章,秋猎前夕(1 / 2)

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左洛再入“太元堂”,?接下来的几日倒是没发生什么大事,也是从中打听了牧雨儿,果真是三堂学员,在太一堂,化名沐雨儿,众人对她的印象不深,只是知道她经常缺修。

正因为如此她和左洛一样成了典型:“三堂三散”,太元左洛、太一沐雨儿,还有一位自然是那位惊动三堂的楚辞,当日与宁微掌教一见就再没来过,若不是还挂有他的名字,众人皆以为他真的被“辞退”了……

随着对《拾离》的进一步认知,来自那些古派恒流的子弟,都觉得有些无味。他们大多都开了灵识,甚至有些人五府已开有三,武境体质内敛,却挡不住满身奋发的本源。

灵识有三,五府、六宫、三禁;本源又有三,筑气、化形、碑成;而这武境则分,四域、七道。

域其一:体脉、通凡。

前者多为天眷者,却也不乏天惩。例如牧雨儿的“韵天”体脉。后者虽不得天厚,却更通近凡印,古修之法,学亦多可为。

域其二:修辅亦有三:

武灵通修辅源,多为“先知”。以灵捕形、以武御道、以源运势。大成之时,通天道、推生死、转安危。(《拾离》之道即为其所,局目染、察持守、羽落寻,便是推转之意)。但其修者多为“星尘境”人。

武源修体辅灵,多为“驳逆”。皆是天生体脉,补灵不足。体横源极,武境即道。

体之横助武、源;

武之镜驳天灵(识);

源之极逆体脉。

三成三辅。驳逆天下众生。

灵源修术辅武,多为“妖持”(妖族所控)。灵境无荒,源境天成。武体多为凡修,只因抛却神脉,化人形。

芸芸众生下,妖灵可化人。入得尘世间,得十世人为。

(妖虽是人身,却能有相当于人十世寿元。这个世界人族修者寿元最多不会超过三百年,神魔却可以轻松越万年,但也不会超过十万年,魔之寿元极限略高于神。)

比起武灵通修,妖更善于支配。妖媚众生渡后,天下亦为浮云。

域其三:御器多为灵源广之,另成人辅。

灵裕源肆武止于境,例如炼丹师、阵师、炼器师等。多不得天眷、不曾通凡、修术不得武辅、灵源不比妖持,却懂得聚万灵之源精,操纵天示地势,炼集源法道纹。

域其四:为隐晦堕魔。仿古魔邪,生得异体。

大成之时,滋恶念而续灵,噬他源补己形,吞源噬灵鸠占鹊巢。

悖逆七道,生前为恶,死后不容!多为傀侍。更有甚者乱道成魔!

体如天眷通凡,源噬星辰大海,魔亦本灵转化,灵不破,肉可生;念不灭,可寄身。但天道下未曾现永恒,神魔便如此,其灵不灭久存之理,人族修士尚未可知……

而武境七道指的是七种不同境界,蜕变。

凡体入道,当先:入通灵(道)、映虚微、坐化实、观阴华、汇阳阻、步轮回证道、拥恒宇天道!

可惜轮回/永恒只是武境凄美,何人敢与天比高!天岂甘于人齐腰?

几千年来从未听有人步入轮回之境,更况拥永恒之心。

单单只是这通灵道(境)彼岸,有些人穷极一生也不过是镜花水月~如梦作泡影,竹篮打水一场空……

左洛虽已入道,但却不得炼体之法,何谈通凡?体脉不显,不得天眷。

武灵通修,武止于始,灵识方去入五府中通。

武源修体,本源方见,却不知是不是鸠占鹊巢,徒裱衣裳。

灵源修术,并非妖持,亦是知绝不可为。更别谈灵源广之极境,成:师。

隐晦堕魔,观不得,听不得,修不得,本就十年难一见,百年难一练。一步踏错,万劫不复。

故有:轮回正道止步,堕魔有始无终。可见正七大道对此功法的排斥与畏惧。

古五百年前曾有一人堕魔,本灵染魔念,顷刻间屠杀百民,入古教一夜之余血流如注,山风流水至江岸,染血白野絮漫天,后方五圣地皆出,尊上、太上不尽其数。以血的代价,方才逼入死境。

更有甚传,当时只是毁其躯体,至于灵识则被五地瓜分,无论是为将来抵御魔邪做准备,还是另有目的,都搞得人心惶恐,寝食难安。

但传说毕竟是传说,早以无从考证,因为灭的是村,屠的是教。村不留活口,教不作余地!

因此比起堕魔便成道,人们更愿意入七道之法,所谓欲速则不达,堕魔影响本性,七道修其身,两者悖逆相斥!

七道虽缓,但每晋一阶,就如脱胎换骨、通筋洗髓!

“一道通灵”,便是决定你是否能走武修之路之基础!何为“通灵道”?灵通源、源通体、体通灵构三体之桥:

灵通源为心桥、源通体为命桥、体通灵则为神桥;三桥并立聚“通灵道”。

三者随意转化使用,便为通灵。通灵道又分小三道(境),通浸一、通染一、通聚一。再细分小成、大成、圆满。

而左洛便卡在这神桥之地,灵识无法打开这体脉,体脉也更无法通入灵识。

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