第三千零四十六章慷慨与吝啬（2 / 2）

毕竟人心都是向美好的。就算是一神教的原罪理论也要有救世主搭救大家进天堂。就算是性恶论也需要君子规范礼仪通过礼仪把所有人都变成君子。

所以说强盗内心也有优点是积极向上的。说每个人内心都可能堕落黑暗就是消极的。积极的一方肯定是更容易被人接受的。

其实两种说法差不多但肯定是积极的更能激励大家面对残酷的现实。如果是消极的本身现实就够残酷的了如果未来还不能变好那他们为什么努力？

所有人的努力都可以归结为对未来的投资学习也好工作也罢都是因为对未来有一个积极的期许才能坚持下去。

如果一个人觉得未来已经没有希望了那还努力个什么？

所以说盗亦有道说强盗也有仁义礼智信那么大家就会期待强盗也回归正轨。如果说每个人都是邪恶的那么人就没什么期待了。

一神教和性恶论最后都有救世主和君子告诉大家这个世界确实没有什么盼头了但可以期盼一下救世主和君子还有天堂和礼仪。

救世主么上帝派来的至于上帝到底存不存在只要问信不信不要问为什么。信就完事了。

君子按照荀子的理论君子是可以通过礼仪规范而成的而礼仪又是君子设定的。那么到底是先有君子还是先有礼仪？这是个先有鸡还是先有蛋的问题荀子没能回答。

或许会有天生的君子吧毕竟世界上有刘邦这样的人就被评价为‘天授’就是老天爷教他的。或许也有天授的君子不需要礼仪的规范却能创造礼仪。

总之‘心理测量系统’肯定是会引发大家的反对所以杜兰会偷偷摸摸地搞。就和《心理测量者》作品里一样这个故事里的系统就是只有少数人知道的秘密不能见光。

里面的反派利用用电量的差异发现了用电量巨大的系统并且带着主角进入系统差点就粉碎了主角的三观。

不过这个系统有一个巨大的问题就是心理犯罪数值这个东西是受到各种因素影响的系统的测试不一定准确。

比如通过训练可以让自己的犯罪心理很稳定比如主角就是通过一系列的事件放弃了自我的述求只追求社会的稳定其他都不管最后她的犯罪数值就很稳定了不管做什么都不会改变哪怕是犯罪。

原着中还有一种免罪体质出生就检测不到心理犯罪指数那他们自然是干什么都行。

所以系统的缺陷很大也只能说成本够低所以一时半伙没法被代替只能将就着用。

窃国者上位之后就会立刻面对各种问题不断有人挑战着他们的统治。

就好像田氏代姜齐国的田氏借出去一百块只要欠债人还九十九因为大度的行为而得到支持成功上位。

而上位之后田氏的齐国出现了奇怪的现象那就是卖假腿的比卖鞋的多。进入国家领地砍柴、捕鱼等等的行为属于经济犯罪是需要砍腿的。显然田氏上位之后对于经济犯罪是屡禁不止最后导致出现了卖木腿的比卖鞋的还多。

田氏上位前有多么康慨上位后就有多么吝啬这就是窃国者必须面对的问题挑战者是前赴后继成本原来越高最后必然走向衰败。