第三千两百七十三章分歧（1 / 2）

宁次认为杜兰虽然很强但对待学生的实际问题上却很草率什么叫做‘宗教很有搞头’？自己可是冒着成为木业敌人的风险去挑战陈腐的制度如履薄冰对方却好像是在玩游戏。

杜兰其实是认真的毕竟宗教确实也能对抗血统。

虽然说最初的宗教是为了神化血统而存在的但宗教有发展和扩张的需求就会吸纳其他人。

最着名的就是耶稣死后圣保罗对非犹太人传教大大地扩大了宗教的范围。

还有佛教为了对抗种姓制度。

多神教也是为了扩大血统范围吸收不同的家族在一起。

所以血统会用宗教神化自己比如说自己是神的后代或者说自己是什么半神或者说自己是玄鸟受命于天。但随着宗教发展血统也会受到限制主要是让新人加入如果血统不受限制新人为什么要加入？新人不加入去搞一个自己的新圈子那宗教就可能被取而代之。

比如种姓制度虽然是天竺宗教的核心可是宗教也会提出‘一个人的行为是婆罗门他才是婆罗门’非常像是孔子君君臣臣父父子子希望大家不是依靠血统获得地位而是依靠行为。

同样针对种姓佛教也提出了众生平等。

这些都是宗教做出的努力只是宗教的局限性确实非常大很容易就被地主豪强利用起来。于是宗教又发展出因信称义、顿悟等等思想其实就是教义解释权的下放。

宗教中有很多规矩一般都是地主设置的比如吃素、不杀生之类的通过这种方式限制普通人修炼防止普通人和他们平起平坐。

特别是道教修仙那完全是地主豪强的游戏法财侣地普通人也就在小说里才能遇到奇遇。一般而言法财侣地都是掌握在地主豪强手里的所以他们可以炼丹成仙普通人就别想了。

佛教也是在顿悟成佛之后普通人才有成佛的机会。所以六祖慧能成为了唯一一个能流传经书的本地人其他的经书都是从外面传入中原的。

后面儒家的道学来了一个格物致理认为世界是气按照天理的规则形成的每个人都可以通过格物致理来成为圣人。

到了王阳明的时代心学兴起连格物致理都不用了只需要知行合一就能成圣甚至是扶老奶奶过马路扶起路边倒下的垃圾箱都可以成为圣人。

西方的因信称义也是如此以前解释权掌握在神父手里有了因信称义之后每个教徒都可以按照自己的理解去诠释教义。

总之宗教从血统到豪强到每个信徒进行了一个发展。宗教的神也成为了一个绝对精神的象征是一个抽象的没有反面的绝对存在。

不过宗教的缺点很多最大的缺点就一个那就是有人不信神怎么办？

就是不相信说得再好也不信。那宗教就很难和这些家伙合作了因为他们否定神的存在如果和他们合作很容易让信徒动摇。毕竟他们信神才能参与合作人家不相信就能合作这不是玩么？