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第二百三十四章 苏樱论道(上)(2 / 2)

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纪嫣然并没有注意到两人的表情,继续道:“当时徐大夫和白将军质问道,若一个国家只靠刑罚来维持,那岂非掌权者便可任意以刑法来欺压弱者,而且上行下效,若上好刑,则人民如何?项少龙回答说,那是不是说那只是法治不够彻底,把治权全交在大王手里,假若法律之前人人平等,大王犯法,与庶民同罪,任何人无故杀人,都要受刑,那谁还敢随便杀人?”

“他这是在做梦。”何芸梦忽然冒出来一句话,打断了纪嫣然的叙述。

“哦,有不同的看法么?”邹衍有些好奇地道。

“听嫣然说完么。”苏樱并没有表态,而是示意纪嫣然说下去。

“嗯,项少龙说,他并没有说不要仁义道德,那是任何法律後面的基本精神,法治德治结合为一,才是真正的治国之道。绝对的权力,只会使人绝对的腐化。”纪嫣然说完,有些巴巴地看着苏樱和何芸梦,想要听她说明。

“你有没有问过他,在什么时候,他的想法才能实现?”苏樱不答反问道。

“是的,他说这种彻底至连君主也包括在内的法治现在还行不通,但却是朝著这方向发展,终有一日,会出现立法、执法和行政三权分立的局面。君主都是由人民选出来的,到那时才会有真正的博爱、平等和自由。说这话的时候,他的神情,是那么地坚信不已,似乎终有一天,这种治国之道会实现呢。”纪嫣然回答道。

“樱姐,你说,会有这一天,这样的情况吗?”

苏樱沉默了半响道:“这个问题,我也曾经问过外子,当时他也是沉默了半天,才说了一句话。”

“他说什么?”

“除非人不再是人,否则这种情况永远不会实现。”

“为什么?”纪嫣然忍不住追问道。

“用项少龙的话来说,这不是说这种治国之道不好,而是行不行得通的问题,他所说的德治与法治的结合,这并没有错,但却是和他所提到的什么博爱,平等,自由,是根本上矛盾的。”

苏樱叹了口气道:“一个国家中各个不同的群体,像农民,商人,军队,官员,还有大王,都是这些群体的种类,但所有这些群体,不管用什么方法去划分,都可以简单地分成两类,统治者和被统治者,他把这两类称为两个阶级。”

她见到邹衍和纪嫣然的注意力开始集中起来,便说道:“统治者和被统治者虽然是两个不同的阶级,却是属于同一个整体,而这个整体就是国家。”

她说得很慢,但每一句话,都是非常地清晰和明确。

“在任何一个国家中,被统治者都是这个整体的基础,而统治者,则是决定了这个国家的方向的团体。统治者英明,则这个国家就会逐渐强盛,统治者昏庸,则这个国家就会衰弱,甚至灭亡。”

见两人点头理解了这种说法,苏樱继续道:

“统治者和被统治者的阶级关系,是相对固定,但不是绝对的,这其中有道的存在,而这道,便是夫子的五德始终之说的根本。”

邹衍连连点头,他所研究的五德始终学说,实际是将天下大势变化,事物发展的规律,与五行学说相结合的一门学说,苏樱这一牵扯,却大大激发了他的想象,让他的脸上,泛起了兴奋的红光。

“在国家的这个整体中,统治者阶级和被统治者阶级,地位不同,他们的需求也是不同的,农民追求丰收和低徭役,税收,军人追求胜利和荣耀,商人追求利益,士大夫追求学问和权势,君王追求江山美人。。。。。。这些不同的需求,将两个阶级,紧密地联系在一起,形成一个相对稳定的国家关系,而这种需求,有些有利于这种关系,有些不利于这种关系,甚至会破坏它。”

“所以这就是大王,哦,不,是统治者需要治理这个国家的原因?”纪嫣然问道。

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