第六十八节 角力（2 / 2）

修建道观的提案没费多少力气就从何影手里得到了批准文书又从企划院搞到了修建的物资申请。筹措资金却产生了很大的难处财政部不肯为修建新道观拨款――在此之前临高的教堂全部是自筹资金。盗泉子尽管在宗教水平上比吴院长强得多但是他有一个很不利的条件：资金来源困难。

临高教会由耶稣会提供的经济支援相比之下“新道教”只能从黎苗事务办公室领取有限的活动经费宗教办当然也有一些活动经费拨给他。但是比起吴院长每半年就能从澳门领到一箱子银币的经费有时候还能打着各种名目额外从澳门打秋风来说张应宸的经济状态堪称非常的差――黎民虽然对他奉若神明但是却拿不出什么有价值的东西来充实新道教的金库。

最终张应宸不得不求助于借贷以自己的元老股份为抵押向德隆贷了一笔款又从黎苗事务办公室和宗教办给他的活动经费的结余款全部集中起来最后他又拉到了某社团的一笔赞助这才勉强凑够了修筑道观的钱财。

因为费用紧张张应宸独辟畦径没有在热闹的东门市建立道观而是选择在临高县城以西五公里的永庆观。这是一座始建于宋代的道观明代洪武间道士曾道宁重修弘治间毁于寇正德年间由县丞王锡重建。

此时距离永庆观的最后一次重建已经过去了差不多一百五十年。道观早已荒废建筑物只留下石制的建基。张应宸选中这里首先是此地的地价便宜不但比东门市低比临高县城内也低。其次这里距离县城不算很远已经修通了道路交通方便又相对远离闹市比较清静。此地的房屋地基保存完好盖房的成本不高。地基上还有不少古树整修之后是环境相当不错。

张应宸把这里命名为云笈观。他亲自绘制了建筑平面图还把自己设想的风格一一和建筑总公司的设计师们做了沟通确保他们能够理解他的设想。不过限于经费整个工程将分为几期进行。第一期先修筑了他居住和清修用得院子外加一个供“道生”们居住学习的院子。另外还建了一个藏经阁用来储存他购买和搜集的各种道教典籍。

此时此刻这位“新道教”的“掌教”自称“盗泉子”的张应宸正在新建道观的一间净室内招待客人。

张应宸穿着他自己设计的“新道服”留着发髻和胡须。因为长期在黎区传教面色黝黑身材清瘦很有些仙风道骨的架势。

他端着盏清茶轻轻吹了口气啜了一口半晌才开口道：“你要我一起去杭州？”

“不错。”说话的三十多岁完全是明人的装束。正是前几天申请到巴达维亚充当领事的赵引弓。他申请参加了对外情报局外派情报员的培训。准备用大宋宗室后裔的身份到杭州去开展工作。

“一个云游的道士去杭州传道能有什么作为么？”张应宸说。

“当然有。你是道士。出面搞慈善活动不是比我这突然出现的外来户更好？”赵引弓的这个设想通过了江山等人的审批在何影那里也得到了首肯现在就看张应宸本人的意思了。

宗教机构出面办慈善比一个突然出现的陌生的外地富豪办慈善要让人放心得多。赵引弓的想法是让张应宸出面先搞一个道观然后以道观为据点办慈善。等办出一点名气了1632年的浙东大饥荒爆发的时候在出面搞收容流民的事情就方便多了。