第一百五十四节佛（2 / 2）

如果再来个其他“公司”想要入股北仑港并给左家的土地估出了一个高昂数字同时左家愿意把土地并入到北仑港公司。

日本商会到时候有两个选择要么坐看股份缩水要么按照新的估价补差价当然也可以强取豪夺可如果那个新公司是英国的美国的甚至德国的呢？

那左家买下北仑土地花了多少钱呢不到两万元该死的资本游戏绝对会给日本人一个撕心裂肺的教训看来日本商会不能动了至少不能大动干戈毕竟事关祖宗家业啊。

左重咽了咽口水怪不得老爷子和父亲都不愿意告诉他这种事越少人知道越好古语早就有言君不密丧其国臣不密失其身。

接下来的几天左重忙着处理各种情报正金银行、大和商行与宁波日本商会果然有猫腻宁波和沪上相继发现了一些蛛丝马迹。

除了宁波的日本商会其他城市的日本商会也部分参与了商业间谍活动居中联络的便是正金和大和一个给钱一个给人。

这已经不是孤立的案件了左重把特务们慢慢撤了回来贴靠侦察很打草惊蛇情报科转而利用技术手段进行窃听拍照取证。

左重忙得不可开交连教左钧功夫都没有时间干脆扔给了何逸君一只羊是赶一群也是放。

可没等他喘口气邬春阳又送来了中日佛教的相关资料左重考虑对日本商会的调查将是一项长期工作便彻底交由邬春阳处置。

他自己则全力侦破普陀山日谍案戴春峰给他的压力不小这些日子电文不断拐弯抹角询问案件的进展情况就差亲自上阵了。

坐在书桌前左重悠然点上一支烟翻开一本颇有年头的日本古籍幸好没放弃学习日文否则资料都看不懂果然技多不压身呐。

他这一看就是一整天期间饭菜都是由仆人送到门口华灯初上时左重暂时合上了书页闭上眼睛回忆着收获很大的收获。

日本佛教最早跟中土佛教一脉相承后来多有变化各个派别差别巨大江户幕府时代佛教还被列为幕府封建制度中的重要环节。

等到明治天皇亲政之后采取改革新政在技术上积极学习西方的科学文明在思想上则是恢复君权神道主义以神道为国粹的立场来说佛教是被排斥的外来宗教。

如明治五年时日本政府更宣布允许僧侣娶妻、食肉及蓄发在这种情况下日本佛教没落和世俗化就不可避免了。

为了争夺信众和生计日本和尚开始介入一些以往并不涉及的行业比如墓地祭祀甚至从军这就是所谓的入世。

左重在一本手抄本看到了一个词—随军僧他们为日军士兵提供超度以及心理辅导之类的服务相比在枪林弹雨中举行野葬而言由和尚主持的超度更能缓解那些与死亡相伴的士兵对战死的不安并提升他们的士气作用类似牧师。

除了入世之外日本佛教发展到现在教义跟民国也有了差别。

如民国的大乘佛教重在证悟自性而日本佛教重在证得神我；日本僧人多朝贵中国僧人多野逸。

还有民国寺院是由上一任传给弟子继承日本佛教则不同他们的位置是世代相传的即父传子。

这帮人可以婚姻、食荤、几乎没有任何戒律他们参与战争也被认定是正常的维护佛祖的行为。

所以一个和尚成为间谍在日本这个国家不是难以想象的事情。

左重思考着日本和尚的特征吃酒喝肉娶亲不遵守清规戒律？赚钱买卖乐衷于跟佛门无关的事物？这些是日本特殊国情造成的地方特色无法作为甄别的条件。

日本间谍不会如此愚蠢伪装隐藏很容易无非不吃酒肉不掺和金钱往来不娶亲结婚这些都不是大问题甚至偷偷犯戒也不会有人发现可以排除这个方向了。

但想要伪装成另外一个人就必须重新捏造一个全新的身份和三观新身份对情报机关不难对和尚而言改变三观才是巨大难题。

这个间谍能在普陀山这样的佛教圣地顺利隐藏本身的佛学水平肯定不会太差这说明他学佛时间不短已经有了稳固的信仰认知。

再想想戴春峰给自己的那个物品并综合凌三平的专业意见这个间谍年纪不会太小很可能在日本国内就当了很多年的和尚对于日本佛学的理解已经根深蒂固。

中日佛教的巨大差异必然导致重塑信仰的过程是痛苦的、煎熬的这让左重想到了一个词如坠无间地狱—所受之苦无有间断。

间谍与和尚确实比一般人的意志要坚强可再坚强也是人左重不相信对方可以轻易改变信仰所以这个间谍的破绽在于他的心。

心？左重陷入了思索。