第四九一章 今古经学的问题（1 / 2）

天色已经有些昏暗了万物不再是分明的清晰的各个的轮廓都因为光线的原因显得有些模糊起来色彩也逐渐的在向灰黑靠拢……

很像现在斐潜所处的情形。

平心而论贾衢认为斐潜方才对待卫望的做法已经是做的很好了但是……

有可能卫望本身就奔着退而求其次的目标来的当然若是斐潜傻乎乎的将庄园接手过去那么对于卫望来说就更好了。

虽然不确定卫氏会不会像后世的那些赞助商们在各个角落拼死命的打上各种logo但是如此一来卫氏至少就会在学子面前留下了一个好印象……

也就是等于收获了名望。

让侍女们将桌碗撤下之后点起了蜡烛又上了些茶汤斐潜看了看贾衢问道：“关于此事梁道你怎么看？”

没想到贾衢并没有过多的讲关于卫望的事情或许是觉得斐潜应该心里有数所以说道：“这个……就要看主公主要欲授今经还是古经了……”

嗯？

此言何解？

难道说……

“梁道此言莫非卫氏以今经为主？不是以《归藏》相传么？”斐潜有些疑惑卫氏不是以易经传家么家中不是藏有三卷的残章？

贾衢点了点头说道：“虽然是有《归藏》但是卫家却是以《京氏易》为主……”

这就难怪了。

斐潜点了点头大体上明白了一些。

易经可以说是谈到古代人思考哲学的宇宙万物的源头发展的过程当中易经也几度变化最早是《连山》至夏而亡然后是《归藏》至商而佚只有周文王存下的比较完整的《周易》此时称《易》但并不是经。

因为上古文字隐晦难懂所以在春秋时期孔子和其弟子创作了《十翼》即《易传》来解读《易》至此将《易》和《易传》合二为一才被称之为《易经》正式的成为儒家必须学习的一部经典。

后来秦火过后田氏成为了汉初传易第一人后来又有了焦氏与费氏两家并在其后延伸出十三家其中施、孟、梁丘三家《易》学在十三家中是最具影响力的除此之外还有京氏易学……

而京氏易学源于焦氏属于侧重于卜筮。

但是有意思的是为了标新立异这些研究易经的人不约而同的对于《易》的理解掺杂进去了自己的看法开始进行各种……

注解嗯甚至是……

曲解。

简单来说就比如像斐潜当时去荆襄游学的时候在大易学家荀爽的荀家别馆之内听闻了荀彧的一场“四德之说”便也可以视之为对于易的一种注解。

然荀彧多少还算是正面的解释但是京氏易则是多是以卜筮来测卦象并以此来进行解释嗯这样导致……

嗯大家都懂……

“梁道你认为是今经好还是古经好？”斐潜问道。

“这个……”贾衢略有些犹豫毕竟他自己又不是什么经学大师怎么好擅自评论？

斐潜笑笑说道：“嗯我们就当作闲聊随便说说梁道无需顾虑。”