第89章 阴符经（1 / 2）

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朱雀化作火焰，纠缠向了那名修士，此人是北俱芦洲的一名正道修士，北俱芦洲的修士擅长木系功法，火系攻击简直就是他的克星，此时他处处躲闪，虽为狼狈，但是木系功法的恢复能力也是相当惊人的，他们在那里打着拉锯战。

每次交手，只要碰到，就立马撤离，而那名修士受到的简单的伤，简直是无关紧要，只见，朱雀向着那名木系修士攻来，刚一碰到，那名修士用飞剑挡后立即远退，绝不恋战，于是就成了一场猫抓老鼠的游戏，那个火之神，看到这一幕，后立即采取措施，于是出现了奇特的一幕，火凤所到之处，从地底中涌出了草木藤林，然后藤条缠住了那个木系功法的修士，但是一瞬间，木藤条就消失，化作木之气，进入了那修士的身体中，那名修士是木属性的功法自然不怕藤木，但是他怕火啊，就在那修士挣脱的瞬间，那些草木突然燃烧了起来，将那名木系修士困在其中再也没法出来了，眼看就要葬身火海了，突然，不知道从什么方向飘来了雨露，在这个世界虽然火系能量比较多但是还是五行俱全的，那雨露所到之处火势减弱，那名木系修士乘着这个机会冲出了重围。

“好了，你算通过，还有那个暗中救人的人也算通过了，我比较喜欢讲究道义的人。”那火之神木灵指着云豹说道，刚刚是云豹偷偷地施展雨云之术，救了那名木系修士一命以为还神不知鬼不觉呢，没有想到直接抓了个正形，不过事情发展成不战而过关，是大家所没有想到的，这位前辈的心思真是琢磨不透，所以大家都不敢轻举妄动了。

“下一位，上来挑战……”火之神木灵指着下一位上来挑战。

杨悔过这边，也来到了一个山洞，和火之门哪里不同的是，这里凉飕飕的，一股阴森的感觉，洞府的门上写着——阴冥穴，不到五里的地方的明月阴冥山中的奇特的洞穴。

看着这名字就想到了当时村民描述的那种修罗场面。大家小心进入其中，进入其中后，里边豁然开朗，一看这里就是空间宝贝，外面的大小和里面的大小不成比例。环顾四周，四周雕梁画栋，说这里是仙府，我看很像是世俗中的皇宫。

但是墙面上写了好多的字幕也不知道写些什么，所以杨悔过就贴近，观看上面写着的字——阴符经三百余字，其言深奥，其理精微，凿开混沌，剖析鸿蒙，演造化之秘，阐性命之幽，为古今来修道第一部真经。

上篇五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。

人秉五行之气而生身，身中即具五行之气。然心者身之主，身者心之室，五贼在身，实在心也。但心有人心道心之分；人心用事，则五贼发而为喜怒哀乐欲之五物；道心用事，则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息，以道心为运用，一步一趋，尽出於天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之中；万化虽多，不出一身之内；攒五行而合四象，以了性命，可不难矣。

天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。

天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之性，即知识之性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不使有一毫客气杂於方寸之内也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

杀机者，阴肃之气，所以伤物也；然无阴不能生阳，非杀无以卫生，故天之杀机一发，则周而复始，而星宿移转，斗柄回寅；地之杀机一发，则剥极而复，龙蛇起陆，静极又动；惟人也亦俱一天地也，亦有此阴阳也，若能效天法地，运动杀机，则五行颠倒而地天交泰，何则？人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。天时人事合而一之，则万物变化之根基即於此而定矣。中庸所谓致中和，天地位焉，万物育焉者，即此也。

性有巧拙，可以伏藏。

人秉阴阳之气以成形，具良知良能以为性，性无不善，而气有清浊。秉气清者为巧，秉气浊者为拙。性巧者多机谋，性拙者多贪痴。巧性拙性皆系气质之性，人心主事，非本来之天性。修真之道，采先天，化后天，而一切巧拙之性，皆伏藏而不用矣。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

九窍者，人身上七窍，下二窍也；三要者，耳目口也。人身九窍皆受邪之处，而九窍之中，惟耳目口三者为招邪之要口，耳听声则精摇，目视色则神驰，口多言则气散，精气神一伤，则全身衰败，性命未有不丧者。人能收视，返听，希言，闭其要口，委志虚无，内念不出，外念不入，精气神三品大药凝结不散，九窍可以动，可以静，动之静之，尽是天机，并无人机，更何有邪气之不消灭哉！

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

火喻邪心，木喻性，奸譬阴恶，国譬身。木本生火，火发而祸及木，则木克；邪生於心，邪发而祸及心，则性乱；国中有奸，奸动而溃其国，则国亡；阴藏於身，阴盛而败其身，则命倾；身心受累，性命随之，於此而知潜修密炼，观天道，执天行，降伏身心，保全性命，不为后天五行所拘者，非圣人其谁与归？

中篇天生天杀，道之理也。

天道阴阳而已，阳主生，阴主杀，未有阳而不阴，生而不杀之理。故春生夏长秋敛冬藏，四时成序，周而复始，循环不已，亘古如是也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

天以始万物，地以生万物，然既生之，则又杀之，是天地即万物之盗耳；世有万物，人即见景生情，恣情纵欲，耗散神气，幼而壮，壮而老，老而死，是万物即人之盗耳；人为万物之灵，万物虽能盗人之气，而人食万物精华，借万物之气生之长之，是人即万物之盗耳。大修行人，能夺万物之气为我用，又能因万物盗我之气而盗之，并因天地盗万物之气而盗之，三盗归於一盗，杀中有生，三盗皆得其宜矣。三盗既宜，人与天地合德，并行而不相悖，三才亦安矣。三才既安，道气长存，万物不能屈，造化不能拘矣。然此盗之秘密，有一时之功，须要不先不后，不将不迎，不可太过，不可不及，坎来则离受之，彼到而我待之，阳复以阴接之，大要不失其时，不错其机，故曰，食其时，百骸理，动其机，万化安。食其时者，趁时而吞服先天之气也；动其机者，随机而扭转生杀之柄也。食时则后天之气化，百骸皆理，可以全形；动机则先天之气复，万化俱安，可以延年。时也机也，难言也。要知此时即天时，此机即天机，苟非深明造化，洞达阴阳者，乌能知之？噫！八月十五翫蟾辉，正是金精壮盛时，若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。

人知其神而神，不知不神之神而所以神。