第一百二十九节：经筵开论（1 / 2）

众目睽睽之下管彦站起身朗声说道：“政之兴在顺民心；政之所废在逆民心。君道也罢臣道也罢顺民心方为本也！”

管彦激动之下不仅一下盖掉了袁术的六正六邪论其实也否定了郑玄的理论。郑玄的意思是国家的政治稳定主要看君主和臣子君主的事情不能做主所以就讨论下如何做好臣子。

但是管彦这一句直接就说开国家整治的稳定看的是民心民心顺逆就代表着政治兴废。

一听管彦之话袁术大怒：“管文德好生放肆！郑大家今日所出议题乃‘国政之臣道’汝不就题议事还大放厥词实为狂妄也！”

人群中又站起一人指着管彦义愤填膺道：“袁兵曹所言甚是就算管文德汝学识才浅不知议题所云也不可言此悖论！国政乃君臣之事君明臣贤则可共创盛世。而汝竟言‘民心为本’舍本趋末真乃悖佞之言也！”

本来还在小心观望郑玄的脸色的管彦一听这人的话便火了“民心为本”竟然是“悖佞之言”？

话说后世而来的管彦虽然和管仲相隔了两千多年但是管彦自小有关“民心”理解和管仲的“民心为本”的主张确实非常相似。再加上这一世的管彦名义上可是管仲的后人祖宗不挺那挺谁？

管彦当下大声道：“汝研孔孟之道当知孟子曰：民为重社稷次之君为轻。如今却不奉圣训意欲何为？”

汉武帝时罢黜百家独尊儒术。孔子和孟子一个为圣人一个为亚圣。但是孔子的重君孟子则重民。到了封建后期的明清时代孟子的一些话语就不为君王所待见。

比如这句“民为重社稷次之君为轻。”据说朱元璋看到这句话后曾大怒说：“这老儿若活到现在朕非重办他不可！”

如今管彦提出了孟子说的话道堵得那人面红耳赤不知如何回答。

就在这时久坐观看的袁绍开口了：“管文德汝口口生生说‘民心为本’何以正民心？”

袁绍这是避开刚才的话题想在教化民心上给管彦出个难题。这种空泛的问题自夏启建立封建王朝来便争论不休不知道历代有多少大贤曾经回答过这个问题。但是仁者见仁智者见智鸡蛋里挑骨头总是能挑出些毛病。到时候管彦一回答自己这边几个人想法挑点刺不就反击了吗？